Comment le droit biblique crée-t-il l'"État de droit" le plus fort possible?

⮜ Questions avec réponses

Comment le droit biblique protège la (vraie) liberté mieux que tout autre système juridique

"L'État de droit" est une expression qui est souvent utilisée de manière vague, généralement lorsque quelqu'un n'est pas satisfait de ce que fait un gouvernement. Il existe trois aspects de l'État de droit (selon, en gros, A.V. Dicey):

1. "L'État de droit, pas les hommes" : Vous ne pouvez pas être accusé d'un crime à moins qu'il n'y ait une loi dans les livres de loi faisant de ce que vous avez fait un crime.
2. Tout le monde, y compris les fonctionnaires, est soumis à la même loi.
3. Certains principes fondamentaux (droits, libertés, etc.) ne peuvent être modifiés ou supprimés par le législateur (ou les juges).

et aux trois précédentes de Dicey, il faut ajouter

4. Toutes les procédures judiciaires sont ouvertes au public pour examen.

En fonction de leur nombre, on peut dire qu'il existe un État de droit "fort" ou un État de droit "faible" (ou inexistant).

Prenons un exemple de gouvernement - les États-Unis - et voyons comment il est à la hauteur.

1. Il est généralement vrai aux États-Unis que vous ne pouvez pas être accusé d'un crime à moins qu'il n'y ait une loi en vigueur. Bien entendu, comme il existe environ 500 000 lois, qui couvrent à peu près tous les aspects de vos activités, cela ne pose pas de problème à quelqu'un qui veut vous poursuivre. Robert H. Jackson est un ancien procureur général des États-Unis et juge à la Cour suprême. Il a écrit:

Les livres de droit étant remplis d'une grande variété de crimes, un procureur a de bonnes chances de trouver au moins une violation technique d'un acte de la part de presque tout le monde. Dans un tel cas, il ne s'agit pas de découvrir la commission d'un crime et de rechercher ensuite l'homme qui l'a commis, mais de choisir l'homme et de le rechercher dans les livres de droit, ou de mettre les enquêteurs au travail, afin de lui imputer un délit. C'est dans ce domaine - où le procureur choisit une personne qu'il n'aime pas ou qu'il souhaite embarrasser, ou sélectionne un groupe de personnes impopulaires et recherche ensuite un délit - que réside le plus grand danger d'abus de pouvoir en matière de poursuites. C'est là que l'application de la loi devient personnelle, et le véritable crime devient celui d'être impopulaire auprès du groupe prédominant ou dirigeant, d'être attaché à de mauvaises opinions politiques, ou d'être personnellement odieux envers le procureur lui-même, ou à sa manière.

Au fait, Robert Jackson a écrit ceci en 1940. Vous pensez que les choses se sont améliorées ? Lisez le livre Three Felonies a Day de Harvey Silverglate.

2. Malheureusement, les fonctionnaires du gouvernement américain sont régulièrement exemptés de leur propre législation, protégés par une immunité (par exemple "l'immunité de poursuite") pour diverses actions qu'ils entreprennent dans le cadre de leurs fonctions, et sont souvent traités avec plus de légèreté que les autres citoyens pour des violations de lois équivalentes.

3. Certains droits/libertés sont mieux protégés que d'autres. Mais demandez à n'importe quel citoyen américain : "avez-vous l'assurance que vos droits sont protégés par la loi, contre une future session du Congrès ou de la Cour suprême ?" Je pense savoir quelle réponse vous obtiendrez.

4. La plupart des procédures judiciaires aux États-Unis sont ouvertes au public, mais certaines ne le sont pas.

Le droit biblique : L'origine et le sommet de l'État de droit

Vous serez peut-être surpris d'apprendre que le droit biblique a été la première formulation connue de l'"État de droit". C'était également la formulation la plus forte jamais utilisée. Aucun autre code de loi ne l'a égalée. Regardez les restrictions suivantes concernant le roi, tirées du livre du Deutéronome: 18 It shall be, when he sits on the throne of his kingdom, that he shall write himself a copy of this law in a book, out of that which is before the Levitical priests. 19 It shall be with him, and he shall read from it all the days of his life, that he may learn to fear YHWH his God, to keep all the words of this law and these statutes, to do them; 20 that his heart not be lifted up above his brothers, and that he not turn away from the commandment to the right hand, or to the left, to the end that he may prolong his days in his kingdom, he and his children, in the middle of Israel. Deuteronomy 17:18-20WEB

Cette loi - selon laquelle le roi (et, par extension, tout fonctionnaire du gouvernement civil) est lui-même soumis à la loi - était "unique dans l'ancien Proche-Orient". Pourquoi?

Les cultures païennes environnantes affirment que les rois sont la source du droit. Les écritures, cependant, affirment que YHWH est la source du droit.

Dans son livre Created Equal : How the Bible Broke with Ancient Political Thought, Joshua Berman écrit:

Seule parmi les œuvres littéraires de l'ancien Proche-Orient, la Bible hébraïque soutient que la loi est d'origine divine.

Combinez cela avec l'interdiction d'ajouter ou de soustraire à la loi, et vous obtenez la formulation la plus forte possible de l'"État de droit": 1 Now, Israel, listen to the statutes and to the ordinances which I teach you, to do them, that you may live and go in and possess the land which YHWH, the God of your fathers, gives you. 2 You shall not add to the word which I command you, neither shall you take away from it, that you may keep the commandments of YHWH your God which I command you. Deuteronomy 4:1-2WEB

C'est ainsi que vous garantissez une véritable liberté:

1. Vous donnez aux familles et aux individus un large mandat pour faire ce qu'ils veulent (ce qui n'enfreint pas la loi) afin de soumettre la terre (Gen. 1:28).
2. Vous énumérez (et limitez ainsi) les pouvoirs du gouvernement civil de ne poursuivre que les crimes inscrits dans la loi (c'est-à-dire la jurisprudence judiciaire).
3. Vous exigez au moins deux témoins oculaires réels pour engager des poursuites (Deut. 19:15).
4. Vous ne donnez pas au juge (ou au procureur) le pouvoir discrétionnaire de "menacer" de porter des accusations supplémentaires ou de "négocier" la vérité du plaidoyer de l'accusé (Deut. 5:32, Deut. 17:19-20, Deut. 28:14) Pour plus de détails, voir la section 11022.
5. Vous commandez : "n'ajoutez rien à cette loi et n'enlevez rien" (Deut. 4:2). Il ne peut y avoir aucune législation qui crée ou supprime des crimes ou des pouvoirs de gouvernement civil, point final.
6. Vous exigez qu'aucune partie du système de justice civile ne se fasse "en secret". Tout le monde peut vérifier si le processus judiciaire est équitable et conforme à la loi biblique.

Vos droits seront toujours garantis (pour autant que vous respectiez le droit biblique). Si une action n'est pas déjà interdite, alors elle est légale. Elle peut être imprudente et même dangereuse, mais tant que vous ne faites pas de mal à quelqu'un d'autre (ou que vous ne violez pas une loi existante), vous ne pouvez pas être arrêté.

Par exemple, en vertu du droit biblique, le gouvernement civil n'est jamais autorisé à le faire:

1. Vous enrôler pour participer à une guerre
2. Vous forcer à témoigner contre quelqu'un ou vous torturer pour obtenir des aveux
3. Réglementer, interdire, taxer ou imposer des contrôles de prix sur tout échange économique volontaire (évidemment, le vol et la fraude sont toujours réparables)
4. vous obliger à obtenir la permission du gouvernement pour conclure un contrat
5. Réglementer ou pénaliser le fait de fumer, de manger ou de boire une substance quelconque (bien que vous soyez responsable de tout crime que vous pourriez commettre sous l'influence de cette substance)
6. Vous obliger à faire la "charité" à qui que ce soit
7. vous obliger à envoyer vos enfants dans une école publique
8. Vous obliger à obtenir la permission de l'église ou du gouvernement civil pour vous marier.
9. vous obliger à utiliser une forme particulière d'argent pour des transactions commerciales
10. vous obliger à faire des affaires avec n'importe qui (ou vice versa)
11. vous interdire de vous défendre ou de défendre votre famille contre une attaque, en recourant à la force mortelle, si nécessaire

Vous remarquez qu'il n'y a pas de références bibliques à côté de chaque élément ? C'est parce que nous parlons de choses que le gouvernement civil n'a aucune autorité scripturale. Et il n'y a pas de clause de type "autorité générale pour faire n'importe quoi" qui se cache dans les détails. Pourquoi ? Parce que Dieu venait de faire sortir son peuple de la tyrannie égyptienne, et il ne voulait pas qu'il y revienne : Deut. 17:16.

En vertu du droit biblique, le gouvernement civil peut rendre justice dans le cas de crimes spécifiquement énumérés (à condition que deux témoins réels s'avancent pour témoigner). Il peut également agir pour organiser une réponse militaire (volontaire) pour se défendre contre une menace extérieure. Mais il n'a pas le pouvoir arbitraire de donner des ordres aux citoyens et de réglementer leur comportement.

Certaines personnes sont tellement habituées à l'esclavage qu'elles pourraient objecter que cela leur semble "trop permissif". Et c'est pourquoi ils ne sont pas les législateurs et ne le seront jamais. Le droit civil biblique maximise la liberté dans les limites de la justice de Dieu. Les États modernes essaient de maximiser toute une série de choses ("justice sociale", profits des entreprises, cadeaux d'intérêts particuliers, pouvoir du gouvernement central, capacité des prisons, etc), mais la liberté n'est pas une de ces choses.

Si vous êtes chef de famille et que vous voulez établir vos propres règles de ménage qui interdisent certaines choses, c'est très bien. Mais vous n'avez pas le pouvoir (en vertu du droit biblique) d'imposer vos propres règles personnelles aux autres ménages.

Et si le droit civil biblique vous dérange, ne vous inquiétez pas. Vous n'avez pas à vivre en dessous. L'Ecriture précise que le royaume de Dieu ne s'étend jamais par la force. Toute personne vivant sous un gouvernement civil pieux se portera volontaire (heureusement) pour se placer, ainsi que ses biens, sous sa juridiction : Ex. 19:3-8, Dt. 24:3-8, Mt. 20:25-26.