War Gottes Gesetz vor dem Sinai verfügbar?

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Gott errichtete unmittelbar nach der Sintflut eine zivile Regierung, wie in der Genesis aufgezeichnet: 6 Whoever sheds man’s blood, his blood will be shed by man, for God made man in his own image. Genesis 9:6WEB

Danach muss Gott einen detaillierten Satz von Statuten offenbart haben (wahrscheinlich direkt an Noah und seine Familie). Wir können dies aus vier Dingen ableiten:

1. Die schlichte Aussage "Blut für Blut" in 1Mo 9,6 allein reicht nicht aus, um die Art von Aktion, die JHWH befiehlt, zu lenken. Denken Sie über die folgenden Fragen nach, die Noah nach Anhörung dieser einfachen Aussage gehabt haben könnte:
   1. Irgendein Blutvergießen? Oder ist "Blut" lediglich ein Metonym für das Töten?
   2. Irgendeine Tötung? Oder ist Töten in Selbstverteidigung rechtmäßig? Wie steht es mit dem Töten zur Verteidigung anderer?
   3. Was ist, wenn das "Blutvergießen" versehentlich erfolgt (ein Axtkopf fliegt weg: Deut. 19:5)? Gibt es immer noch Blutschuld?
   4. Welches sind die Gerichtsverfahren, die befolgt werden müssen, wenn JHWHs vergeltende Gerechtigkeit geübt wird? Wie viele Zeugen sind erforderlich? Was ist, wenn die Zeugen lügen? Wie hoch wäre die zivilrechtliche Strafe für Falschaussagen vor Gericht?
      
      Ich könnte die Fragen multiplizieren, aber Sie verstehen schon, worauf es ankommt. Gott gibt nicht einfach zweideutige Befehle zum Töten als Antwort auf das Töten. Er gibt zusätzliche Anleitungen, und das muss er auch Noah gegenüber getan haben. In der Heiligen Schrift haben wir einen Bericht über vier verschiedene Fälle, in denen sogar Moses zurückgehen und JHWH direkt um Klärung des Gesetzes bitten musste, das ihm gegeben worden war. Wird von uns erwartet, dass wir glauben, dass Noah alles wissen würde, was ein Zivilrichter wissen musste, nur weil er das Urteil von JHWH in Genesis 9:6 gehört hat?
2. Wir haben auch einen Schriftverweis auf das umfassende, vor-sinaiische Gesetz in Gottes Aussage über Abraham:Schriftblock
   Die Begriffe "Gebote, Satzungen und Gesetze" werden an anderer Stelle in der Heiligen Schrift (z.B. Deut.11:1) zusammen verwendet, um das ganz von Gottes Gesetz zu bezeichnen. Dies impliziert, dass die detaillierten Gesetze Gottes vor den Gesetzen gegeben wurden, die mit dem Sinai-Bund verbunden sind. Nur weil wir keine Aufzeichnungen über bestimmte Gesetze und Anweisungen haben, die Gott gegeben hat, heißt das nicht, dass er sie nicht gegeben hat. Wir schließen auf ihre Existenz durch "gute und notwendige Konsequenz".
3. The book of Genesis contains extensive references and allusions to detailed laws covering a similar scope to the ones we find in the other four books of the Pentateuch. It implies a legal framework that encompasses (at a minimum) contract law, family law (including levirate marriage), criminal law, covenants, treaties, and judicial procedure.
4. The Apostle Paul states that "sin is not reckoned when there is no law," (Rom. 5:13). Yet sin was reckoned against many people groups in the pre-Sinai era, including Sodom and Gomorrah and the Amorites. For example, YHWH told Abraham about the sins which he was reckoning against the Amorites four-hundred years before he would judge them for their sin:16 In the fourth generation they will come here again, for the iniquity of the Amorite is not yet full.” Genesis 15:16WEB
   Therefore, the Amorites (and all the other peoples in the land of Canaan: Lev. 18:26-30, Deut. 18:9-14) must have had a form of God's law (including the very specific regulations itemized in Leviticus 18 and Deuteronomy 18), otherwise their sin would not have been reckoned to them (a reckoning which brought total destruction to their peoples). Wherever we see God's temporal judgment at work, we can be certain that he made his law available to those people groups. Otherwise, we would have to disagree with Paul's statement in Rom. 5:13.

Daher muss vor dem Sinai eine Reihe von detaillierten Gesetzen, Gerichts- und Beweisverfahren und Strafen zur Verfügung gestanden haben.