War Gottes Gesetz vor dem Sinai verfügbar?

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Gott errichtete unmittelbar nach der Sintflut eine zivile Regierung, wie in der Genesis aufgezeichnet: 6 Whoever sheds man’s blood, his blood will be shed by man, for God made man in his own image. Genesis 9:6WEB

Danach muss Gott einen detaillierten Satz von Statuten offenbart haben (wahrscheinlich direkt an Noah und seine Familie). Wir können dies aus vier Dingen ableiten:

1. Die einfache Aussage "Blut für Blut" in 1Mo 9,6 allein reicht nicht aus, um die Art von Aktion, die JHWH befiehlt, zu lenken. Denken Sie über die folgenden Fragen nach, die Noah nach Anhörung dieser einfachen Aussage gehabt haben könnte:
   1. Irgendein Blutvergießen? Oder ist "Blut" lediglich ein Metonym für das Töten?
   2. Irgendeine Tötung? Oder ist Töten in Selbstverteidigung rechtmäßig? Wie steht es mit dem Töten zur Verteidigung anderer?
   3. Was ist, wenn das "Blutvergießen" zufällig ist (ein Axtkopf fliegt weg: vgl. 5Mo 19,5)? Gibt es immer noch Blutschuld?
   4. Welches sind die Gerichtsverfahren, die befolgt werden müssen, wenn JHWHs vergeltende Gerechtigkeit geübt wird? Wie viele Zeugen sind erforderlich? Was ist, wenn die Zeugen lügen? Wie hoch wäre die zivilrechtliche Strafe für Falschaussagen vor Gericht?
      
      Ich könnte die Fragen multiplizieren, aber Sie verstehen schon, worauf es ankommt. Gott gibt nicht einfach zweideutige Befehle zum Töten als Antwort auf das Töten. Er gibt zusätzliche Anleitungen, und das muss er auch Noah gegenüber getan haben. In der Heiligen Schrift haben wir einen Bericht über vier verschiedene Fälle, in denen sogar Moses zurückgehen und JHWH direkt um Klärung des Gesetzes bitten musste, das ihm gegeben worden war. Wird von uns erwartet, dass wir glauben, dass Noah alles wissen würde, was ein Zivilrichter wissen musste, nur weil er das Urteil von JHWH in 1Mo 9,6 gehört hat?
2. Wir haben auch einen Schriftverweis auf das umfassende, vor-sinaiische Gesetz in Gottes Aussage über Abraham:5 because Abraham obeyed my voice, and kept my requirements, my commandments, my statutes, and my laws.” Genesis 26:5WEB
   Die Begriffe "Gebote, Satzungen und Gesetze" werden an anderer Stelle in der Heiligen Schrift (z.B. 5. Mose 11,1) zusammen verwendet, um das ganz von Gottes Gesetz zu bezeichnen. Dies impliziert, dass die detaillierten Gesetze Gottes vor den Gesetzen gegeben wurden, die mit dem Sinai-Bund verbunden sind. Nur weil wir keine Aufzeichnungen über bestimmte Gesetze und Anweisungen haben, die Gott gegeben hat, heißt das nicht, dass er sie nicht gegeben hat. Wir schließen auf ihre Existenz durch "gute und notwendige Konsequenz".
3. Das Buch Genesis enthält umfangreiche Verweise und Anspielungen auf detaillierte Gesetze, die einen ähnlichen Umfang haben wie die, die wir in den anderen vier Büchern des Pentateuchs finden. Es impliziert einen rechtlichen Rahmen, der (zumindest) das Vertragsrecht, das Familienrecht (einschließlich der Leviratsehe), das Strafrecht, Bündnisse, Verträge und das Gerichtsverfahren umfasst.
4. Der Apostel Paulus sagt, dass "die Sünde nicht gerechnet wird, wenn es kein Gesetz gibt" (Röm 5,13). Dennoch wurde Sünde in der vor-sinaiischen Ära gegen viele Volksgruppen gerechnet, darunter Sodom und Gomorra und die Amoriten. Zum Beispiel erzählte JHWH Abraham von den Sünden, die er den Amoritern vierhundert Jahre vor ihrer Verurteilung wegen ihrer Sünde anrechnete:16 In the fourth generation they will come here again, for the iniquity of the Amorite is not yet full.” Genesis 15:16WEB
   Deshalb haben die Amoriten (und alle anderen Völker im Land Kanaan: Levitikus 18:26-30, 5. Mose 18:9-14) eine Form des Gesetzes Gottes gehabt haben (einschließlich der sehr spezifischen Vorschriften, die in Levitikus 18 und Deuteronomium 18 aufgeführt sind), sonst wäre ihre Sünde ihnen nicht angerechnet worden (eine Abrechnung, die ihren Völkern die völlige Zerstörung brachte). Wo immer wir Gottes zeitliches Gericht am Werk sehen, können wir sicher sein, dass er sein Gesetz diesen Volksgruppen zur Verfügung gestellt hat. Andernfalls müssten wir mit der Aussage des Paulus in Röm 5,13 nicht einverstanden sein.

Daher muss vor dem Sinai eine Reihe von detaillierten Gesetzen, Gerichts- und Beweisverfahren und Strafen zur Verfügung gestanden haben.