Был ли закон Божий доступен до Синайского полуострова?

⮜ Answered Questions

Бог установило гражданское правительство сразу после потопа, как записано в Бытие: 6 Whoever sheds man’s blood, his blood will be shed by man, for God made man in his own image. Genesis 9:6WEB

После этого Бог, должно быть, открыл подробный свод законов (возможно, непосредственно Ною и его семье). Мы можем сделать вывод из четырех вещей:

1. Простое высказывание "кровь за кровь" в Бытие 9:6 само по себе недостаточно для того, чтобы направлять действия, которые повелевает Яхве. Рассмотрим следующие вопросы, которые мог задать Ной, услышав это простое утверждение:
   1. Пролитие крови? Или "кровь" - это всего лишь метоним за убийство?
   2. "Любое" убийство? Или убийство в целях самообороны законно? Как насчет убийства в защиту других?
   3. Что если "пролитие крови" является случайным (отлетела голова топора: Втор. 19:5)? Есть ли еще кровная вина?
   4. Каковы судебные процедуры, которые должны соблюдаться при осуществлении возмездия Яхве? Сколько свидетелей требуется? Что, если свидетели лгут? Каким будет гражданское наказание за ложные показания в суде?
      
      Я мог бы умножить вопросы, но вы понимаете суть. Бог не просто дает неоднозначные приказы убивать в ответ на убийство. Он дает дополнительные указания, и он должен был сделать это с Ноем. В Священном Писании у нас есть запись о four отдельных случаях, когда даже Моисей должен был вернуться и напрямую попросить Яхве прояснить закон, который ему был дан. Ожидается ли, что мы поверим, что Ной узнает все, что должен был знать гражданский судья, просто выслушав приговор Яхве в Бытие 9:6?
2. У нас также есть отсылка из Священного Писания к всеобъемлющему, досинайскому закону в Божьем заявлении об Аврааме:5 because Abraham obeyed my voice, and kept my requirements, my commandments, my statutes, and my laws.” Genesis 26:5WEB
   Термины "заповеди, уставы и законы" используются вместе в других местах Священного Писания (например, Deut.11:1) для обозначения колодца закона Божьего. Это подразумевает, что подробные Божьи законы были даны до тех, которые связаны с Синайским заветом. Просто потому, что у нас нет записи об определенных законах и наставлениях, которые Бог дал, не означает, что Он их не давал. Мы делаем вывод об их существовании по "хорошим и необходимым последствиям".
3. Книга Бытия содержит обширные ссылки и аллюзии на подробные законы, охватывающие сферу применения, аналогичную той, которую мы находим в четырех других книгах Пятикнижия. Она подразумевает правовую основу, охватывающую (как минимум) договорное право, семейное право (включая левиратские браки), уголовное право, пакты, договоры и судебную процедуру..
4. Апостол Павел утверждает, что "грех не засчитывается, когда нет закона" (Рим. 5:13). Тем не менее, в до-синайскую эпоху грех считался против многих групп людей, в том числе Содома и Гоморры, а также аморреев. Например, Яхве рассказал Аврааму о грехах, которые он считал против аморреев, за четыреста лет до того, как он осудит их за их грех:16 In the fourth generation they will come here again, for the iniquity of the Amorite is not yet full.” Genesis 15:16WEB.
   Следовательно, амориты (и все остальные народы на земле Ханаана: Лев. 18:26-30, Втор. 18:9-14) должны были иметь форму закона Божьего (включая весьма специфические правила, приведенные в Лев. 18 и Втор. 18), иначе их грех не был бы им зачтен (зачет, приведший к полному уничтожению их народов). Всякий раз, когда мы видим, как действует временный суд Божий, мы можем быть уверены, что Он сделал Свой Закон доступным для этих групп людей. Иначе нам пришлось бы не согласиться с утверждением Павла в Рим. 5:13.

Поэтому до Синайского полуострова должен был существовать набор подробных законов, судебных и доказательных процедур и наказаний.