Difference between revisions of "Was God's law available prior to Sinai?/ru"

Revision as of 16:15, 17 November 2020

Бог установило гражданское правительство сразу после потопа, как записано в Бытие: 6 Whoever sheds man’s blood, his blood will be shed by man, for God made man in his own image. Genesis 9:6WEB

После этого Бог, должно быть, открыл подробный свод законов (возможно, непосредственно Ною и его семье). Мы можем сделать вывод из четырех вещей:

Простое высказывание "кровь за кровь" в Бытие 9:6 само по себе недостаточно для того, чтобы направлять действия, которые повелевает Яхве. Рассмотрим следующие вопросы, которые мог задать Ной, услышав это простое утверждение:
1. Пролитие крови? Или "кровь" - это всего лишь метоним^[1] за убийство?
2. "Любое" убийство? Или убийство в целях самообороны законно? Как насчет убийства в защиту других?
3. Что если "пролитие крови" является случайным (отлетела голова топора: Втор. 19:5)? Есть ли еще кровная вина?
4. Каковы судебные процедуры, которые должны соблюдаться при осуществлении возмездия Яхве? Сколько свидетелей требуется? Что, если свидетели лгут? Каким будет гражданское наказание за ложные показания в суде?
  
  Я мог бы умножить вопросы, но вы понимаете суть. Бог не просто дает неоднозначные приказы убивать в ответ на убийство. Он дает дополнительные указания, и он должен был сделать это с Ноем. В Священном Писании у нас есть запись о four отдельных случаях, когда даже Моисей должен был вернуться и напрямую попросить Яхве прояснить закон, который ему был дан. Ожидается ли, что мы поверим, что Ной узнает все, что должен был знать гражданский судья, просто выслушав приговор Яхве в Бытие 9:6?
У нас также есть отсылка из Священного Писания к всеобъемлющему, досинайскому закону в Божьем заявлении об Аврааме:5 because Abraham obeyed my voice, and kept my requirements, my commandments, my statutes, and my laws.” Genesis 26:5WEB
Термины "заповеди, уставы и законы" используются вместе в других местах Священного Писания (например, Deut.11:1) для обозначения колодца закона Божьего. Это подразумевает, что подробные Божьи законы были даны до тех, которые связаны с Синайским заветом. Просто потому, что у нас нет записи об определенных законах и наставлениях, которые Бог дал, не означает, что Он их не давал. Мы делаем вывод об их существовании по "хорошим и необходимым последствиям".
The book of Genesis contains extensive references and allusions to detailed laws covering a similar scope to the ones we find in the other four books of the Pentateuch. It implies a legal framework that encompasses (at a minimum) contract law, family law (including levirate marriage), criminal law, covenants, treaties, and judicial procedure.^[2]
The Apostle Paul states that "sin is not reckoned when there is no law," (Rom. 5:13). Yet sin was reckoned against many people groups in the pre-Sinai era, including Sodom and Gomorrah and the Amorites. For example, YHWH told Abraham about the sins which he was reckoning against the Amorites four-hundred years before he would judge them for their sin:16 In the fourth generation they will come here again, for the iniquity of the Amorite is not yet full.” Genesis 15:16WEB
Therefore, the Amorites (and all the other peoples in the land of Canaan: Lev. 18:26-30, Deut. 18:9-14) must have had a form of God's law (including the very specific regulations itemized in Leviticus 18 and Deuteronomy 18), otherwise their sin would not have been reckoned to them (a reckoning which brought total destruction to their peoples). Wherever we see God's temporal judgment at work, we can be certain that he made his law available to those people groups. Otherwise, we would have to disagree with Paul's statement in Rom. 5:13.

Поэтому до Синайского полуострова должен был существовать набор подробных законов, судебных и доказательных процедур и наказаний.

↑ Метоним - это фигура речи, в которой что-то упоминается как имя другой тесно связанной вещи.
↑ See, for example, James Bruckner, Implied Law in the Abraham Narrative, pp. 13-18

[1] Метоним - это фигура речи, в которой что-то упоминается как имя другой тесно связанной вещи.

[2] See, for example, James Bruckner, Implied Law in the Abraham Narrative, pp. 13-18

[1]

[2]

@@ Line 12: / Line 12: @@
 ## Что если "пролитие крови" является случайным (отлетела голова топора: Втор. 19:5)? Есть ли еще кровная вина?
 ## Каковы судебные процедуры, которые должны соблюдаться при осуществлении возмездия Яхве?  Сколько свидетелей требуется? Что, если свидетели лгут? Каким будет гражданское наказание за ложные показания в суде?<br/><br/>Я мог бы умножить вопросы, но вы понимаете суть. Бог не просто дает неоднозначные приказы убивать в ответ на убийство. Он дает дополнительные указания, и он должен был сделать это с Ноем. В Священном Писании у нас есть запись о <em>four</em> отдельных случаях, когда даже Моисей должен был вернуться и напрямую попросить Яхве прояснить закон, который ему был дан.  Ожидается ли, что мы поверим, что Ной узнает все, что должен был знать гражданский судья, просто выслушав приговор Яхве в Бытие 9:6?
-# We also have a scripture reference to the comprehensive, pre-Sinai law in God's statement about Abraham:{{:Scriptblock|Genesis 26:5}} <br/>The terms "commandments, statutes, and laws" are used together elsewhere in scripture (e.g. Deut.11:1) to denote the <em>whole</em> of God's law. This implies that God's detailed laws were given prior to the ones associated with the Sinai Covenant. Merely because we do not have a record of certain laws and instructions which God gave, doesn't mean that he didn't give them. We infer their existence by "good and necessary consequence."
+# У нас также есть отсылка из Священного Писания к всеобъемлющему, досинайскому закону в Божьем заявлении об Аврааме:{{:Scriptblock|Genesis 26:5}} <br/> Термины "заповеди, уставы и законы" используются вместе в других местах Священного Писания (например, Deut.11:1) для обозначения <em>колодца</em> закона Божьего. Это подразумевает, что подробные Божьи законы были даны до тех, которые связаны с Синайским заветом. Просто потому, что у нас нет записи об определенных законах и наставлениях, которые Бог дал, не означает, что Он их не давал. Мы делаем вывод об их существовании по "хорошим и необходимым последствиям".
 # The book of Genesis contains extensive references and allusions to detailed laws covering a similar scope to the ones we find in the other four books of the Pentateuch. It implies a legal framework that encompasses (at a minimum) contract law, family law (including levirate marriage), criminal law, covenants, treaties, and judicial procedure.<ref>See, for example, James Bruckner, <em>Implied Law in the Abraham Narrative</em>, pp. 13-18</ref>
 # The Apostle Paul states that "sin is not reckoned when there is no law," (Rom. 5:13). Yet sin was reckoned against many people groups in the pre-Sinai era, including Sodom and Gomorrah and the Amorites. For example, YHWH told Abraham about the sins which he was reckoning against the Amorites four-hundred years before he would judge them for their sin:{{:Scriptblock|Genesis 15:16}} <br/>Therefore, the Amorites (and all the other peoples in the land of Canaan: Lev. 18:26-30, Deut. 18:9-14) must have had a form of God's law (including the very specific regulations itemized in Leviticus 18 and Deuteronomy 18), otherwise their sin would not have been reckoned to them (a reckoning which brought total destruction to their peoples). Wherever we see God's temporal judgment at work, we can be certain that he made his law available to those people groups. Otherwise, we would have to disagree with Paul's statement in Rom. 5:13.