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Are there 613 commandments in the Torah?
Are there two (or three) different versions of the Ten Commandments?
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Associatedverses
Books and other resources
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Can a husband and wife have equal authority in a marriage?
Categoriesname
Category:1 Chronicles
Category:1 Corinthians
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Category:1 Thessalonians
Category:1 Timothy
Category:2 Chronicles
Category:2 Corinthians
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Category:2 Kings
Category:2 Peter
Category:2 Samuel
Category:2 Thessalonians
Category:2 Timothy
Category:3 John
Category:Abrahamic Covenant
Category:Acts
Category:Adoption
Category:Adultery
Category:Altars
Category:Amos
Category:Ancient Near East Legal Systems
Category:Answered Questions
Category:Anthropology
Category:Authority
Category:Autonomy
Category:Bestiality
Category:Boundaries
Category:Bridewealth (mohar)
Category:Capital Punishment
Category:Case law
Category:Ceremonial Cleanness
Category:Circumcision
Category:Citizenship
Category:Civil/Judicial Law
Category:Code of Hammurabi
Category:Colossians
Category:Confession
Category:Corporate Judgment
Category:Covenant
Category:Covenant of perpetual slavery
Category:Covetousness
Category:Created Order
Category:Creator-Creation Distinction
Category:Curses
Category:Cursing a parent
Category:Daniel
Category:David
Category:Davidic Covenant
Category:Defense
Category:Defense of others
Category:Defilement
Category:Destruction of Jerusalem
Category:Deuteronomy
Category:Differing treatment under the law
Category:Divining
Category:Divorce
Category:Documentation
Category:Dominion
Category:Ecclesiastes
Category:Ephesians
Category:Eschatology
Category:Esther
Category:Exodus
Category:Ezekiel
Category:Ezra
Category:False prophecy
Category:Family
Category:Family Regulations
Category:Feast
Category:Food
Category:Foreigners
Category:Funeral
Category:Galatians
Category:Genesis
Category:Government Structure
Category:Guilt
Category:Habakkuk
Category:Haggai
Category:Head of Household
Category:Hebrew Scriptures
Category:Hebrews
Category:Hermeneutics
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Category:Incest
Category:Inheritance
Category:Investigation
Category:Isaiah
Category:Israelite Kings
Category:Israelite Land Regulations
Category:James
Category:Jeremiah
Category:Job
Category:Joel
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Category:Joshua
Category:Jude
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Category:Judges
Category:Judicial Procedure
Category:Jurisdiction
Category:Kidnapping
Category:King
Category:Lamentations
Category:Law Function
Category:Law versus Covenant
Category:Legal evidence
Category:Legal Systems
Category:Levirate Marriage
Category:Levitical Priesthood
Category:Levitical Priesthood Regulations
Category:Leviticus
Category:Lies
Category:Loving God
Category:Loving one's neighbor
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Category:Lust
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Category:Marriage
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Category:Moral Law
Category:Mourning
Category:Murder
Category:Nahum
Category:Nakedness
Category:Name of God
Category:National Storehouse
Category:Negligent manslaughter
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Category:New Covenant
Category:New Testament
Category:Noahic Covenant
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Category:One-time Command
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Category:Philippians
Category:Plunder
Category:Polygamy
Category:Priesthood
Category:Principles and Definitions
Category:Prison
Category:Property
Category:Prophecy
Category:Prostitution
Category:Proverbs
Category:Psalms
Category:Questions about Biblical justice in economics
Category:Questions about civil government formation, powers, and limits
Category:Questions about Jesus' teaching on the law
Category:Questions about judicial procedure and due process
Category:Questions about marriage and family
Category:Questions about Paul's teaching on the law
Category:Questions about penalties and restitution
Category:Questions about property rights and stewardship
Category:Questions about the differences in law between the covenants
Category:Questions about the differing treatment of persons in Biblical law
Category:Questions about the general applicability or relevance of God's law
Category:Questions about the historical application of Biblical law
Category:Questions about the organization and character of Biblical law
Category:Questions about the relationship of the church (Christian assembly) and civil government
Category:Questions about various individual laws
Category:Questions about witnesses and evidence
Category:Questions comparing Biblical law to other legal systems
Category:Rape
Category:Reconciliation
Category:Redemption
Category:Responsibilities
Category:Restitution
Category:Restorative Justice
Category:Retributive Justice
Category:Revelation
Category:Ritual Cleanness
Category:Romans
Category:Ruth
Category:Sabbath
Category:Sacrifice
Category:Sacrificial Regulations
Category:Sanctification
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Category:Second Death
Category:Self-defense
Category:Separation of church and civil government
Category:Sexual Sin
Category:Sexuality
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Category:Slavery
Category:Sojourners
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Category:Song of Songs
Category:Statute of Limitations
Category:Stewardship
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Category:Temple Prostitution
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Category:Tithe
Category:Titus
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Category:Tripart Division
Category:Typological Function
Category:Typological/Ceremonial Law
Category:Unanswered Questions
Category:Vicarious Punishment
Category:Widows
Category:Witness testimony
Category:Work
Category:Worship
Category:Zechariah
Category:Zephaniah
Chiasm in Exod. 21:15-17
Chicago Statement on Biblical Hermeneutics
Classificationname
Colossiansname
CreateNotename
Danielname
Deuteronomyname
Did Jesus break Biblical law by working on the Sabbath?
Did Jesus really support the death penalty for cursing a parent?
Didn't the law under the Sinai Covenant allow divorce for any cause?
Do the gleaning laws allow civil government to coerce individuals or businesses to give up wealth or other private property?
Documentationname
Does Biblical law have "statutes of limitation" for prosecuting crime?
Does Biblical law really allow a father to sell his daughter into slavery?
Does Biblical law require a girl to marry her rapist?
Does Biblical law require employers to pay their employees daily?
Does Deuteronomy 22:25-29 imply that the rape of an unbetrothed girl is not a death penalty offense?
Does Joseph's intent to divorce Mary show that the death penalty for adultery was not mandatory?
Does the divorce of the foreign women in Ezra 9-10 show that civil government has authority to dissolve marriages or preside over "divorce trials"?
Does the proverb about the jealous husband show that prostitution is legal? (Prov. 6:32-35)
Does theonomy require commitment to a particular view of eschatology (end times)?
Doesn't the Code of Hammurabi "eye for an eye" concept predate Biblical law?
Ecclesiastesname
Ephesiansname
Esthername
Exodusname
Ezekielname
Ezraname
Fulfillmentname
Functional Categorization of the Law
Galatiansname
Genesis 1:22
Genesisname
Habakkukname
Haggainame
HebrewScriptureBooks
HebrewScripturesname
Hebrewsname
Helpsname
Hoseaname
How did Jesus "fulfill" the Law? (Matt. 5:17-19)
How does Biblical law create the strongest possible "Rule of Law"?
How To Contribute
How to use the Quote template
How to use the Scriptblock template
How to use the Scriptblockformat template
How to use the scripture function
In what way was Jesus' command in John 13:34 "new"?
Interpretationname
Introduction to Theonomy
Is every law of God bound to a particular covenant?
Is the polygyny of the Old Covenant allowed in the New Covenant age?
Is the premarital unchastity case of Deut. 22:13 an example of the justice system assuming guilt until a defendant proves her innocence?
Is there a "two tables" division in the Ten Commandments?
Isaiahname
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Jeremiahname
Jobname
Joelname
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Jonahname
Joshuaname
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List of Topics
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Nehemiahname
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NewTestamentname
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Parallel in Deut. 15:12
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Prohibition on vicarious punishment
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Questionsname
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Ruthname
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SeeAlsoname
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Status of a wife provided to a freed slave
Subtopics
Subtopicsname
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TheCommandname
Theonomy Wiki
Theonomy Wiki:Copyrights
TheonomyStudyBiblename
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Topicsname
TypologicalFunctionname
UnansweredQuestionsname
Verse parallel to absolute infinitive for stoning
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What was the purpose of the Numbers 5 dusty(or "bitter") water test?
Why is false prophecy a death penalty crime?
Zechariahname
Zephaniahname
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ab - Аҧсшәа
abs - bahasa ambon
ace - Acèh
ady - адыгабзэ
ady-cyrl - адыгабзэ
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{{DISPLAYTITLE:Zeigt das Sprichwort über den eifersüchtigen Ehemann, dass Prostitution legal ist? (Sprüche 6:32-35)}}<languages />{{:Navleft|Category:Answered Questions|{{:AnsweredQuestionsname/{{PAGELANGUAGE}}}}}} <div class="questionbody"> ==Einführung== Im biblischen Recht ist klar, dass Opfer eines Eigentumsdelikts oder bestimmter Arten fahrlässiger oder vorsätzlicher Körperverletzung ("Talion"-Delikte) die Möglichkeit haben, zu verzeihen oder eine finanzielle Entschädigung zu akzeptieren. Andererseits gibt es für bestimmte "eigenmächtige" Verbrechen (wie Mord, Ehebruch, Vergewaltigung, Entführung usw.) nur eine einzige zivilrechtliche Strafe, die als Option vorgesehen ist: die Todesstrafe. Die Gesetze für diese Verbrechen verwenden entweder einen hebräischen Pleonasmus (''mot yumot''), der normalerweise mit "er wird sicher sterben" übersetzt wird, oder sie verwenden andere biblische Motivklauseln (z.B. "säubert [בָּעַר (ba`ar)] das Böse aus eurer Mitte"), um zu zeigen, dass die Strafe obligatorisch ist. Dennoch haben einige Ausleger Gründe vorgeschlagen, warum wir diese biblischen Formulierungen nicht als Hinweis auf den obligatorischen Tod verstehen sollten. Einer dieser Vorschläge ("Rechte des Opfers") behauptet, dass die (menschlichen) Opfer dieser schweren Verbrechen (z.B. Ehebruch, Vergewaltigung, Entführung, falscher Zeuge in einem Todesstraffall) die Autorität hätten, sowohl den Verbrecher zu begnadigen als auch ein Lösegeld anstelle der Todesstrafe zu akzeptieren. ==Geld-"Lösegeld" für Ehebruch?== Schauen wir uns ein Beispiel für dieses Argument in der jüngsten Vergangenheit an. Dr. Joseph Boot schrieb in seinem Buch ''The Mission of God'': {{:Quote|Es scheint auch klar zu sein, dass die Opfer von Verbrechen ein Mitspracherecht hatten, wie der Täter bestraft werden sollte. Das Gesetz der Vergeltung verpflichtete das Opfer nicht immer dazu, sich für eine maximale Anklage oder die endgültige Strafe einzusetzen .... Interessanterweise warnt Sprüche, eine praktische Anwendung des Gesetzes, davor, dass der Täter ein Ehebrecher wäre, als dass ein wütender Ehemann wahrscheinlich nicht in der Stimmung wäre, sich mit dieser Verletzung der Heiligkeit seiner Familie abzufinden und eine finanzielle Entschädigung zu akzeptieren; er könnte die Todesstrafe fordern (Spr. 6:32-35).<ref>Joe Boot, ''Die Mission Gottes'', 316-317</ref>}} Dr. Boot behauptet, dass Sprüche 6:32-35 "eine praktische Anwendung des [biblischen] Gesetzes" sei, was impliziert, dass ein Ehemann, der Opfer von Ehebruch geworden ist, das Recht hat, "Lösegeld" zu akzeptieren. Ist diese Auslegung dieses Sprichwortes gerechtfertigt? Die Art und Weise, wie Dr. Boot dieses Sprichwort paraphrasiert (er hat es in seinem Buch nicht zitiert), klingt so, als würde es Folgendes sagen (in einfachen Worten dargestellt): {{:Quote|Wenn ein Mann Ehebruch begeht, wird der geschädigte Ehemann wahrscheinlich kein Geld als Entschädigung annehmen; stattdessen wird er sich dafür entscheiden, den Ehebrecher vor einen Richter zu bringen und strafrechtlich zu verfolgen, in der Erwartung, die Todesstrafe zu erhalten.}} ==Das strukturierte Argument== Das Argument, die Art und Weise, wie Dr. Boot es zu formulieren scheint, könnte also in etwa so aussehen: #Sprichwörter beschreibt zwei Möglichkeiten, die einem Ehemann zur Verfügung stehen, der ein Opfer von Ehebruch ist: ##einen Fall von Ehebruch mit der Erwartung der Todesstrafe zu verfolgen. ##die Entscheidung, den Fall nicht zu verfolgen, als Gegenleistung für die Annahme einer Geldzahlung vom ehebrecherischen Mann. #Da dieses Sprichwort diese beiden Optionen beschreibt, muss es bedeuten, dass beide Optionen für den Ehemann rechtmäßig sind. #Deshalb ist es biblisch gesehen rechtmäßig, dass ein Ehemann Geld als Gegenleistung dafür annimmt, dass jemand mit seiner Frau ehebrecherisch schläft. Bei der Bewertung dieses Arguments würde ich wohl mit einer Kritik an der zweiten Prämisse beginnen. Wir könnten dies als allgemeine Prämisse formulieren, wie: {{:Quote|Da Sprichwörter eine Handlungsweise beschreibt, zieht sie die normative Legalität dieser Handlungsweise nach sich.}} ==Gibt uns Sprichwörter immer ein normatives Gesetz?== Ich glaube nicht, dass die obige Aussage wahr ist. Und ich denke, dies ist klar, auch aus dem unmittelbaren Zusammenhang. Sehen Sie sich das vorhergehende Sprichwort an: {{:Scriptblock|Proverbs 6:30-31}} Die obige Aussage entspricht nicht dem Gesetz Gottes über den Diebstahl, in dem die Rückgabe nie mehr als das Fünffache beträgt (Ex 22,1). Das "Siebenfache" wird manchmal symbolisch als "der volle Betrag der Rückerstattung" interpretiert, aber diese Interpretation erscheint unwahrscheinlich, wenn sie mit der Formulierung "alle Güter seines Hauses" parallel gesetzt wird. In einer israelitischen Gemeinschaft, die das biblische Gesetz befolgte, konnten die Armen (in einer Zeit der Ernte) an den Rändern von Feldern/Obstgärten sammeln.</ref> Nach dem biblischen Gesetz müssten die Armen nur das Zweifache zurückerstatten. Wenn sie einen Laib Brot stahlen, müssten sie zwei Laibe zurückzahlen (oder eine gleichwertige, vereinbarte Menge an vertraglich vereinbarter Arbeit für das Opfer). Aber eine zweifache Rückerstattung für den Diebstahl von Lebensmitteln scheint nicht dem Wert "aller Güter" eines Hausbesitzers zu entsprechen. Dieses Sprichwort könnte jedoch so verstanden werden, dass es eine genaue Vorhersage darüber gibt, was Richter, die Gottes Gesetz ignoriert haben, verlangen könnten. Tatsächlich war dieses Versäumnis, das biblische Gesetz genau zu befolgen, wahrscheinlich während eines Großteils der Geschichte Israels in anschaulicher Weise der Fall. Es gab nur (relativ) kurze Zeiträume, in denen Israel sich an das biblische Gesetz hielt. Wir sollten dieses Sprichwort nicht als normativ, sondern als beschreibend verstehen. ==Was sagt dieses Sprichwort eigentlich?== Ich möchte auch untersuchen, wie Dr. Boot dieses Sprichwort paraphrasiert, indem er das Sprichwort tatsächlich zitiert: {{:Scriptblock|Proverbs 6:32-35}} Die erste Frage, die ich stellen möchte, bezieht sich auf den biblischen Ausdruck "Tag der Rache" (das ist eine wörtliche englische Wiedergabe aus dem Hebräischen). Im unmittelbaren Zusammenhang ist die Rede von "Wunden und Schande" als Ergebnis dieses Ehebruchs. Waltke schreibt: {{:Quote|Schlaganfall (<em>nega‛</em>) bezieht sich auf einen gewaltsamen Angriff, der dem Empfänger Schmerzen zufügt; er kann von anderen Menschen (5. Mose 17,8; 21,5; 2. Sam. 7,14), von Gott (vgl. Exodus 11,2) oder durch Krankheit (oft in Levitikus 13-14) verursacht werden. In den beiden letzteren Fällen wird sie manchmal mit "Pest" beschönigt. Scham (oder Schmach, <em>qālôn</em>; vgl. 3,35) schließt jede Möglichkeit einer Märtyrerehre aus. Die "Schläge" und die "Scham" werden als "hendiadys" (d.h. "Schläge, die Schande bringen") empfunden.<ref>Waltke, ''Das Buch der Sprichwörter, Kapitel 1-15''</ref>}} Wahrscheinlich warnt der Vers davor, dass der viktimisierte Ehemann eines von zwei Dingen tut: #sich selbst an dem Ehebrecher zu rächen, indem er ihm Körperverletzung und öffentliche Vorwürfe zufügt. Tatsächlich scheint die ESV dieses Verständnis zu übernehmen, wenn sie den Vers übersetzt: "er wird nicht scheuen, wenn er Rache nimmt." #den Ehebrecher vor ein ausländisches (nicht-israelitisches) Gericht zu bringen. Waltke schreibt: {{:Quote|Vielleicht sind ein heidnisches Gericht und eine öffentliche Auspeitschung in Sicht. Hätte er mit einer echten Tochter Israels, nicht mit einer Ausländerin, Ehebruch begangen, wäre das Todesurteil vollstreckt worden (siehe 5:14; vgl. Lev 20:10; Deut 22:22; Hes 23:45-47).<ref>Waltke, ''Das Buch der Sprichwörter, Kapitel 1-15''</ref>}} In diesem Sprichwort ist es nicht klar, dass der Ausdruck "Tag der Rache" mit der Charakterisierung von Dr. Boot gleichzusetzen ist: "Strafverfolgung für die Todesstrafe". Wahrscheinlicher scheint es, dass das Sprichwort sich auf den geschädigten Ehemann bezieht, der -- außergerichtlich -- dem Ehebrecher "Wunden und Schande" zufügt und sich weigert, das Verbrechen durch die Annahme "vieler Geschenke" herunterzuspielen. Waltke bespricht den Begriff "Geschenke": {{:Quote|Bestechung (<em>šōḥad</em>) bezieht sich auf eine Gabe, gewöhnlich in Form von Geld, um die Gerechtigkeit zu verderben, und wurde durch das mosaische Gesetz verboten (Exodus 23:8; Deut. 10:17; 16:19; 27:25; Spr. 17:8, 23; 21:14).<ref>Waltke, ''Das Buch der Sprichwörter, Kapitel 1-15''</ref>}} Zusammenfassend lässt sich sagen, dass es keinen Grund gibt, diese Sprüche 6:32-35 so zu behandeln, dass die obligatorische Todesstrafe für das Verbrechen des Ehebruchs oder die Legalisierung der Prostitution aufgehoben wird. </div> {{:SeeAlsoname/{{PAGELANGUAGE}}}} {{:Translink|Does Joseph's intent to divorce Mary show that the death penalty for adultery was not mandatory?}} {{DISPLAYTITLE:Zeigt das Sprichwort über den eifersüchtigen Ehemann, dass Prostitution legal ist? (Sprüche 6:32-35)}} [[Category:Adultery]] [[Category:Answered Questions]] [[Category:Capital Punishment]] [[Category:Prostitution]] [[Category:Proverbs 6:35]] [[Category:Questions about penalties and restitution]]