Difference between revisions of "Is there a "two tables" division in the Ten Commandments?/ru"

Latest revision as of 13:46, 26 November 2020

Other languages:

Deutsch • ‎English • ‎Nederlands • ‎español • ‎français • ‎português • ‎русский

Возможно, вы слышали термины "первая таблица закона" и "вторая таблица закона". Есть два способа понять фразу "две таблицы": буквальный и символический.

Литературные таблицы

В Священном Писании утверждается, что были две буквальные каменные скрижали, на которых были написаны десять заповедей. Но есть пара способов понять, как они были написаны. Некоторые учат, что десять заповедей были разложены по двум каменным скрижалям, так что первые четыре (или пять) были написаны на одной, а последние шесть (или пять) - на другой. Нет никаких библейских оснований утверждать, что это догматически верно, и на самом деле это может быть ложью

С другой стороны, многие ученые предполагают, что каменные скрижали десяти заповедей функционировали как жетоны договора завета. Если это так, то каждая скрижаль содержала полную копию заповедей.

Даже если бы заповеди были распределены между скрижалями, мы бы не имели возможности узнать, какие из них были разделены на каждую скрижаль.

Символические таблицы?

Чаще всего вы услышите, как христианские учителя проводят символическое различие между "первой" и "второй" табличными заповедями. Однако каждый комментатор, проводящий это различие, не может его обосновать. Где бы вы хотели разделить таблицы? Между 3-й и 4-й заповедями? Как насчет между 4-й и 5-й заповедями? А как насчёт 5-й и 6-й? Выбирайте:

Как упоминалось выше, при августинском разделении заповедей в первой таблице было три, а во второй - семь, в то время как в таблице, перечисляемой Оригеном и Иеронимом и принятой реформаторами-протестантами, первая и вторая таблицы состояли из четырех и шести заповедей, соответственно. Третья традиция, восходящая к Филу Александрийскому, которая иногда упоминалась, но не получила распространения в ранних современных комментариях, классифицировала пятую заповедь почитать отца и мать как религиозную, а не как социальную обязанность, делая две таблицы равными пяти заповедям за раз.^[1].

Рассмотрим ранний пример, Гейдельбергский катехизис (1563 г.), в разделе, посвященном десяти заповедям:

Q&A 93

Q. Как разделяются эти заповеди?

A. В два стола. В первой есть четыре заповеди, которые учат нас, как мы должны жить по отношению к Богу. Во второй есть шесть заповедей, которые учат нас тому, что мы должны нашему соседу.^[2]

Вестминстерская исповедь веры (1646) согласна:

Этот закон... был передан Богом на горе Синай в десяти заповедях, написанных в двух скрижалях: первые четыре заповеди, содержащие наш долг перед Богом, а остальные шесть - наш долг перед человеком. ^[3]

Это заявление Вестминстерской Ассамблеи было также скопировано Лондонским баптистским исповеданием (1689 г.), и это ошибочное разделение в законе до сих пор подтверждается исповедующими христианами.

Что с ним не так? Давайте посмотрим на настоящую Четвертую Заповедь (которая пронумерована лютеранами и римскими католиками как "Третья"):

12 “Observe the Sabbath day, to keep it holy, as YHWH your God commanded you. 13 You shall labor six days, and do all your work; 14 but the seventh day is a Sabbath to YHWH your God, in which you shall not do any work— neither you, nor your son, nor your daughter, nor your male servant, nor your female servant, nor your ox, nor your donkey, nor any of your livestock, nor your stranger who is within your gates; that your male servant and your female servant may rest as well as you. 15 You shall remember that you were a servant in the land of Egypt, and YHWH your God brought you out of there by a mighty hand and by an outstretched arm. Therefore YHWH your God commanded you to keep the Sabbath day. Deuteronomy 5:12-15WEB

Заметили всех соседей, упомянутых в этой заповеди? Как может христианин утверждать, что субботняя заповедь не включает в себя "долг перед человеком"?

Поскольку человек имеет власть над своими детьми или какими-либо слугами (в том числе и над работниками!), эта заповедь конкретно запрещает ему использовать свою власть, чтобы заставить их работать в день отдыха (в какой бы день вы ни подумали об этом). Четвёртая заповедь подразумевает любовь к ближнему так же сильно, как и к Богу. Поэтому ложно (а также нецелесообразно) отделять ее от (так называемой) "второй таблицы".

Фраза "помните, что вы были слугой" имеет решающее значение для понимания субботы. Это происходит потому, что в Священном Писании есть не один (еженедельный) субботний покой, а несколько субботних "покоев". К ним относится освобождение от долгов (Втор. 15:2), "покой" за землю (Лев. 25:3-5) -- что включает в себя разрешение бедным, вдовам и инородцам собирать из нее (Исх. 23:10-12) -- и "покой" от рабства (Втор. 15:12-15). Все эти законы относятся к Божьему противлению рабству - условию, от которого Он спас Свой народ. Если бы только христианские учителя уделяли больше внимания этим аспектам субботы, христиане могли бы исправить (или даже предотвратить) многие исторические несправедливости вокруг вопроса о рабстве.

Некоторые богословы ошибались еще больше, разделяя десять заповедей. Например, вот известный церковный историк Филипп Шафф, писавший в 1877 году:

Декалог состоит из двух таблиц, по пять заповедей в каждой. Первая содержит обязанности перед Богом (praecepta pietatis), вторая - перед человеком (praecepta probitatis). Первая - строго религиозная, вторая - нравственная. Пятая заповедь принадлежит к первой скрижали, так как она пользуется почитанием родителей как символ Божьей власти на земле. Эта точка зрения теперь разделяется не только реформаторами, но и многими из самых благочестивых лютеранских божеств...^[4].

Это очевидный случай "неправильного разделения слова истины". Согласно Шаффу, первые пять заповедей - "строго религиозные", в то время как последние пять - "моральные". Может ли ложное разграничение быть более очевидным, чем это? Считают ли ваши родители соседями? Разве неповиновение родителям не является моральным вопросом? Разве идолопоклонство и богохульство не являются нравственными вопросами?

Различие "две таблицы" не основано на Священном Писании. Даже если бы было необходимо разделять Божьи заповеди таким образом (а это не так), нет никакого способа сделать это последовательно. Заповеди/законы Божьи часто имеют несколько целей. Упрощенное разделение между "первой таблицей" и "второй таблицей" игнорирует сложность Божьего замысла.

Поднять десять заповедей над остальным законом.

На протяжении всей истории христианские учителя часто наделяли десять заповедей особым статусом по сравнению с остальным законом Божьим. В одном (ограниченном) смысле десять заповедей действуют как своего рода "резюме" закона Божьего. Многие из отдельных аподических и прецедентных законов в значительной степени символизируются одной из заповедей. Есть смысл, в котором все различные законы, имеющие отношение к соблюдению субботы, обобщаются предложением "помните о субботе". Все различные законы, предупреждающие об идолопоклонстве (и предписывающие идолопоклонникам гражданские наказания), суммируются в заповедях против могильных образов и имеют других богов перед Яхве.

Но даже если десять заповедей суммируют и (в каком-то смысле) представляют весь закон Божий, они никогда не смогут подменить собой детали всего закона. На самом деле, мы даже не можем понять десять заповедей, не понимая деталей остального закона. "Не убивай" означает что именно? Вам никогда не позволено никого убивать? Даже в целях самообороны? Это не то, что говорит закон Божий. Но вы бы этого не знали, если бы уже не изучили детали закона. Вы бы не знали, что такое "незаконное убийство". Вы бы не знали, что такое "незаконное убийство".

↑ Willis, Jonathan. Реформация декалога: Религиозная идентичность и десять заповедей в Англии, C.1485-1625. N.p.: Пресса Кембриджского университета, 2017.
↑ Хайдельбергский катехизис (1563)
↑ Вестминстерское исповедание веры, гл. 19.
↑ Schaff, Символами Христианства, 474

[1] Willis, Jonathan. Реформация декалога: Религиозная идентичность и десять заповедей в Англии, C.1485-1625. N.p.: Пресса Кембриджского университета, 2017.

[2] Хайдельбергский катехизис (1563)

[3] Вестминстерское исповедание веры, гл. 19.

[4] Schaff, Символами Христианства, 474

[1]

[2]

[3]

[4]

@@ Line 13: / Line 13: @@
 ===Символические таблицы?===
-More often you will hear Christian teachers make a symbolic distinction between the “first” and “second” table commandments. However, every commentator that makes this distinction fails to justify it. Where would you like to divide the tables? Between the 3rd and 4th commandment?  How about between the 4th and 5th commandment? What about 5th and 6th? Take your pick:
+Чаще всего вы услышите, как христианские учителя проводят символическое различие между "первой" и "второй" табличными заповедями. Однако каждый комментатор, проводящий это различие, не может его обосновать. Где бы вы хотели разделить таблицы? Между 3-й и 4-й заповедями? Как насчет между 4-й и 5-й заповедями? А как насчёт 5-й и 6-й? Выбирайте:
-{{:Quote|As mentioned above, the Augustinian division of the commandments saw three in the first table and seven in the second, whilst that enumerated by Origen and Jerome and adopted by Reformed Protestants saw the first and second tables comprised of four and six commandments respectively. A third tradition, dating back to Philo of Alexandria, which was occasionally mentioned but gained no traction in early modern commentaries, classified the Fifth Commandment to honour father and mother as a religious rather than a social obligation, rendering the two tables equal at five precepts apiece.<ref>Willis, Jonathan. The Reformation of the Decalogue: Religious Identity and the Ten Commandments in England, C.1485–1625. N.p.: Cambridge University Press, 2017.</ref>}}
+{{:Quote|Как упоминалось выше, при августинском разделении заповедей в первой таблице было три, а во второй - семь, в то время как в таблице, перечисляемой Оригеном и Иеронимом и принятой реформаторами-протестантами, первая и вторая таблицы состояли из четырех и шести заповедей, соответственно. Третья традиция, восходящая к Филу Александрийскому, которая иногда упоминалась, но не получила распространения в ранних современных комментариях, классифицировала пятую заповедь почитать отца и мать как религиозную, а не как социальную обязанность, делая две таблицы равными пяти заповедям за раз.<ref>Willis, Jonathan. Реформация декалога: Религиозная идентичность и десять заповедей в Англии, C.1485-1625. N.p.: Пресса Кембриджского университета, 2017.</ref>.}}
-Let's look at an early example, the Heidelberg Catechism (1563), in the section on the Ten Commandments:
+Рассмотрим ранний пример, Гейдельбергский катехизис (1563 г.), в разделе, посвященном десяти заповедям:
 {{:Quote|Q&A 93<br/>
-     Q. How are these commandments divided?<br/>
+     Q. Как разделяются эти заповеди?<br/>
-     A. Into two tables. The first has four commandments, teaching us how we ought to live in relation to God. The second has six commandments, teaching us what we owe our neighbor.<ref>Heidelberg Catechism (1563)</ref>}}
+     A. В два стола. В первой есть четыре заповеди, которые учат нас, как мы должны жить по отношению к Богу. Во второй есть шесть заповедей, которые учат нас тому, что мы должны нашему соседу.<ref>Хайдельбергский катехизис (1563)</ref>}}
-The Westminster Confession of Faith (1646) agrees:
+Вестминстерская исповедь веры (1646) согласна:
-{{:Quote|This law ... was delivered by God upon Mount Sinai, in ten commandments, and written in two tables: the first four commandments containing our duty towards God; and the other six, our duty to man.<ref>Westminster Confession of Faith, Ch. 19</ref>}}
+{{:Quote|Этот закон... был передан Богом на горе Синай в десяти заповедях, написанных в двух скрижалях: первые четыре заповеди, содержащие наш долг перед Богом, а остальные шесть - наш долг перед человеком. <ref>Вестминстерское исповедание веры, гл. 19.</ref>}}
-This statement by the Westminster Assembly was also copied by the London Baptist Confession (1689), and this erroneous division in the law is still being affirmed by confessional Christians.
+Это заявление Вестминстерской Ассамблеи было также скопировано Лондонским баптистским исповеданием (1689 г.), и это ошибочное разделение в законе до сих пор подтверждается исповедующими христианами.
-What's wrong with it? Let's look at the actual Fourth Commandment (which is numbered as the “Third” by Lutherans and Roman Catholics):
+Что с ним не так? Давайте посмотрим на настоящую Четвертую Заповедь (которая пронумерована лютеранами и римскими католиками как "Третья"):
 {{:Scriptblock|Deuteronomy 5:12-15}}
-Notice all the neighbors mentioned in this commandment? How can any Christian possibly assert that the Sabbath commandment does not include a "duty to man"?
+Заметили всех соседей, упомянутых в этой заповеди? Как может христианин утверждать, что субботняя заповедь не включает в себя "долг перед человеком"?
-Insofar as a man has authority over his children or any servants (which includes employees!), this command specifically forbids him from using his authority to make them work on the day of rest (whatever day you happen to think that is). The Fourth Commandment involves loving your neighbor just as much as loving God. Therefore, it is false (and also unnecessary) to divide it away from the (so-called) “second table.”
+Поскольку человек имеет власть над своими детьми или какими-либо слугами (в том числе и над работниками!), эта заповедь конкретно запрещает ему использовать свою власть, чтобы заставить их работать в день отдыха (в какой бы день вы ни подумали об этом). Четвёртая заповедь подразумевает любовь к ближнему так же сильно, как и к Богу. Поэтому ложно (а также нецелесообразно) отделять ее от (так называемой) "второй таблицы".
-The phrase “you shall remember that you were a servant” is critical to understanding the Sabbath. This is because there is not just one (weekly) Sabbath rest, but several Sabbath “rests” are commanded in scripture. These include a release from debt repayment (Deut. 15:2), a “rest” for the land (Lev. 25:3-5) -- which includes allowing the poor, widows, and foreigners to gather from it (Ex. 23:10-12) -- , and “rest” from servitude (Deut. 15:12-15). All of these laws relate to God's opposition to slavery, the condition that he saved his people from. If only Christian teachers had paid more attention to these aspects of the Sabbath, Christians might have corrected (or even prevented) many of the historical injustices around the issue of slavery.
+Фраза "помните, что вы были слугой" имеет решающее значение для понимания субботы. Это происходит потому, что в Священном Писании есть не один (еженедельный) субботний покой, а несколько субботних "покоев". К ним относится освобождение от долгов (Втор. 15:2), "покой" за землю (Лев. 25:3-5) -- что включает в себя разрешение бедным, вдовам и инородцам собирать из нее (Исх. 23:10-12) -- и "покой" от рабства (Втор. 15:12-15). Все эти законы относятся к Божьему противлению рабству - условию, от которого Он спас Свой народ. Если бы только христианские учителя уделяли больше внимания этим аспектам субботы, христиане могли бы исправить (или даже предотвратить) многие исторические несправедливости вокруг вопроса о рабстве.
-Some theologians have erred even further when dividing the Ten Commandments. For example, here is the well-known Church historian Philip Schaff, writing in 1877:
+Некоторые богословы ошибались еще больше, разделяя десять заповедей. Например, вот известный церковный историк Филипп Шафф, писавший в 1877 году:
-{{:Quote|The Decalogue consists of two tables, of five commandments each. The first contains the duties to God (praecepta pietatis), the second the duties to man (praecepta probitatis). The first is strictly religious, the second moral. The fifth commandment belongs to the first table, since it enjoins reverence to parents as representing God's authority on earth. This view is now taken not only by Reformed, but also by many of the ablest Lutheran divines...<ref>Schaff, ''Creeds of Christendom'', 474</ref>}}
+{{:Quote|Декалог состоит из двух таблиц, по пять заповедей в каждой. Первая содержит обязанности перед Богом (praecepta pietatis), вторая - перед человеком (praecepta probitatis). Первая - строго религиозная, вторая - нравственная. Пятая заповедь принадлежит к первой скрижали, так как она пользуется почитанием родителей как символ Божьей власти на земле. Эта точка зрения теперь разделяется не только реформаторами, но и многими из самых благочестивых лютеранских божеств...<ref>Schaff, ''Символами Христианства'', 474</ref>.}}
-This is a clear case of "wrongly dividing the word of truth.” According to Schaff, the first five commandments are "strictly religious," versus the latter five which are "moral."  Can a false distinction be any more obvious than this? Do your parents count as neighbors? Is disobedience to your parents not a moral issue? Are idolatry and blasphemy not moral issues?
+Это очевидный случай "неправильного разделения слова истины". Согласно Шаффу, первые пять заповедей - "строго религиозные", в то время как последние пять - "моральные".  Может ли ложное разграничение быть более очевидным, чем это? Считают ли ваши родители соседями? Разве неповиновение родителям не является моральным вопросом? Разве идолопоклонство и богохульство не являются нравственными вопросами?
-The "two tables" distinction is not based in scripture. Even if it were necessary to segregate God's commandments this way (and it isn't), there is no way to do so consistently. God's commandments/laws often have multiple purposes. A simplistic division between "first table" and "second table" ignores the complexity of God's purpose.
+Различие "две таблицы" не основано на Священном Писании. Даже если бы было необходимо разделять Божьи заповеди таким образом (а это не так), нет никакого способа сделать это последовательно. Заповеди/законы Божьи часто имеют несколько целей. Упрощенное разделение между "первой таблицей" и "второй таблицей" игнорирует сложность Божьего замысла.
-===Elevating the Ten Commandments above the rest of the law===
+===Поднять десять заповедей над остальным законом.===
-Throughout history, Christian teachers have often given the Ten Commandments a special status over the rest of God's law. In one (limited) sense, the Ten Commandments do function as a kind of "executive summary" of God's law. Many of the individual apodictic and case laws are meaningfully symbolized by one of the commandments. There is a sense in which all of the various laws that have to do with Sabbath observance are summarized by the sentence "remember the Sabbath". All of the various laws that warn about idolatry (and prescribe civil punishments for idolaters) are summed up in the commandments against graven images and have other Gods before YHWH.
+На протяжении всей истории христианские учителя часто наделяли десять заповедей особым статусом по сравнению с остальным законом Божьим. В одном (ограниченном) смысле десять заповедей действуют как своего рода "резюме" закона Божьего. Многие из отдельных аподических и прецедентных законов в значительной степени символизируются одной из заповедей. Есть смысл, в котором все различные законы, имеющие отношение к соблюдению субботы, обобщаются предложением "помните о субботе". Все различные законы, предупреждающие об идолопоклонстве (и предписывающие идолопоклонникам гражданские наказания), суммируются в заповедях против могильных образов и имеют других богов перед Яхве.
-But even if the Ten Commandments summarize and (in some sense) represent the whole of God's law, they can never substitute for the details of the whole law. In fact, we cannot even understand the Ten Commandments without understanding the details of the rest of the law. "You shall not kill" means what, exactly? Are you never allowed to kill anyone? Even in self-defense?  That's not what God's law says. But you wouldn't know that if you hadn't already studied the details of the law. You wouldn't know what "unlawful killing" is.  You wouldn't know what "lawful killing" is.
+Но даже если десять заповедей суммируют и (в каком-то смысле) представляют весь закон Божий, они никогда не смогут подменить собой детали всего закона. На самом деле, мы даже не можем понять десять заповедей, не понимая деталей остального закона. "Не убивай" означает что именно? Вам никогда не позволено никого убивать? Даже в целях самообороны?  Это не то, что говорит закон Божий. Но вы бы этого не знали, если бы уже не изучили детали закона. Вы бы не знали, что такое "незаконное убийство".  Вы бы не знали, что такое "незаконное убийство".
 </div>