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Pode ter ouvido os termos "primeira tabela da lei" e "segunda tabela da lei". Há duas formas de as pessoas poderem compreender a frase "duas tabelas": literal e simbólica.

===Tabelas literárias===

As Escrituras afirmam que existiam duas tábuas de pedra literal sobre as quais foram escritos os Dez Mandamentos. Mas há algumas maneiras de compreender como foram escritos. Algumas pessoas ensinam que os Dez Mandamentos foram espalhados pelas duas tábuas de pedra, de tal forma que as primeiras quatro (ou cinco) foram escritas numa, e as últimas seis (ou cinco) na outra. Não existe base bíblica para afirmar isto como dogmaticamente verdadeiro, e pode na verdade ser falso.

Por outro lado, muitos estudiosos sugerem que as tábuas de pedra dos Dez Mandamentos funcionaram como fichas do tratado do pacto. Se isto for verdade, então cada tablete continha uma cópia completa dos mandamentos.

Mesmo que fosse verdade que os mandamentos estavam espalhados entre as tabuinhas, não teríamos forma de saber quais estavam divididos em cada tabuinha.

===Tabelas simbólicas? ===

Mais frequentemente ouvirá professores cristãos fazerem uma distinção simbólica entre o "primeiro" e o "segundo" mandamentos da tabela. Contudo, cada comentador que faz esta distinção não a justifica. Onde gostaria de dividir as tabelas? Entre o terceiro e o quarto mandamento?  Que tal entre o 4º e o 5º mandamento? E entre o 5° e 6° mandamento? Faça a sua escolha:

{{:Quote|Como acima mencionado, a divisão agostiniana dos mandamentos viu três na primeira tabela e sete na segunda, enquanto a enumerada por Orígenes e Jerónimo e adoptada pelos protestantes reformados viu a primeira e segunda tabelas compostas respectivamente por quatro e seis mandamentos. Uma terceira tradição, que remonta a Filo de Alexandria, que foi ocasionalmente mencionada, mas que não ganhou qualquer tracção nos primeiros comentários modernos, classificou o Quinto Mandamento para honrar pai e mãe como uma obrigação religiosa em vez de uma obrigação social, tornando as duas tabelas iguais a cinco preceitos cada uma.<ref>Willis, Jonathan. A Reforma do Decálogo: Identidade Religiosa e os Dez Mandamentos em Inglaterra, C.1485-1625. N.p..: Imprensa da Universidade de Cambridge, 2017.</ref>}}

Vejamos um exemplo precoce, o Catecismo de Heidelberg (1563), na secção sobre os Dez Mandamentos:

{{:Quote|P&R 93<br/>
    Q. Como estão divididos estes mandamentos?<br/>
    A. Em duas tabelas. A primeira tem quatro mandamentos, ensinando-nos como devemos viver em relação a Deus. A segunda tem seis mandamentos, ensinando-nos o que devemos ao nosso próximo.<ref>Heidelberg Catechism (1563)</ref>}}

A Confissão de Fé de Westminster (1646) concorda:

{{:Quote|Esta lei ... foi entregue por Deus no Monte Sinai, em dez mandamentos, e escrita em duas tabelas: os primeiros quatro mandamentos contendo o nosso dever para com Deus; e os outros seis, o nosso dever para com o homem.<ref>Westminster Confession of Faith, Ch. 19</ref>}}

Esta declaração da Assembleia de Westminster foi também copiada pela Confissão Baptista de Londres (1689), e esta divisão errada da lei ainda está a ser afirmada pelos cristãos confessionais.

O que há de errado? Vejamos o actual Quarto Mandamento (que é numerado como o "Terceiro" pelos Luteranos e Católicos Romanos):

{{:Scriptblock|Deuteronomy 5:12-15}}

Repara em todos os vizinhos mencionados neste mandamento? Como pode qualquer cristão afirmar que o mandamento do Sábado não inclui um "dever para com o homem"?

Na medida em que um homem tem autoridade sobre os seus filhos ou qualquer empregado (o que inclui empregados!), esta ordem proíbe-o especificamente de usar a sua autoridade para os fazer trabalhar no dia de descanso (seja qual for o dia em que pense que é). O Quarto Mandamento envolve amar o seu próximo tanto quanto amar a Deus. Por conseguinte, é falso (e também desnecessário) dividi-lo da (assim chamada) "segunda mesa".

A frase "lembrar-se-á de que foi um servo" é fundamental para compreender o Sábado. Isto porque não há apenas um descanso (semanal) do Sábado, mas vários "descansos" do Sábado são ordenados nas escrituras. Estes incluem uma libertação do pagamento da dívida (Dt 15,2), um "descanso" para a terra (Lv 25,3-5) -- o que inclui permitir que os pobres, viúvas, e estrangeiros se reúnam dela (Ex 23,10-12) -- , e "descanso" da servidão (Dt 15,12-15). Todas estas leis estão relacionadas com a oposição de Deus à escravatura, a condição da qual ele salvou o seu povo. Se apenas os professores cristãos tivessem prestado mais atenção a estes aspectos do sábado, os cristãos poderiam ter corrigido (ou mesmo evitado) muitas das injustiças históricas em torno da questão da escravatura.

Alguns teólogos cometeram ainda mais erros ao dividir os Dez Mandamentos. Por exemplo, aqui está o conhecido historiador da Igreja Philip Schaff, escrevendo em 1877:

{{:Quote|O Decálogo é composto por duas tabelas, de cinco mandamentos cada uma. O primeiro contém os deveres para com Deus (praecepta pietatis), o segundo os deveres para com o homem (praecepta probitatis). O primeiro é estritamente religioso, o segundo é moral. O quinto mandamento pertence à primeira mesa, uma vez que ordena a reverência aos pais como representando a autoridade de Deus na terra. Este ponto de vista é agora tomado não só por Reformados, mas também por muitos dos mais amáveis divindades luteranos...<ref>Schaff, ''Credos da Cristandade'', 474</ref>}}

Este é um caso claro de "dividir erradamente a palavra da verdade". De acordo com Schaff, os primeiros cinco mandamentos são "estritamente religiosos", contra os últimos cinco que são "morais".  Pode uma falsa distinção ser mais óbvia do que isto? Será que os seus pais contam como vizinhos? A desobediência aos seus pais não é uma questão moral? A idolatria e a blasfémia não são questões morais?

A distinção "duas tabelas" não se baseia nas escrituras. Mesmo que fosse necessário segregar os mandamentos de Deus desta forma (e não é), não há maneira de o fazer de forma consistente. Os mandamentos/leis de Deus têm frequentemente múltiplos propósitos. Uma divisão simplista entre "primeira tabela" e "segunda tabela" ignora a complexidade do propósito de Deus.

===Elevação dos Dez Mandamentos acima do resto da lei===

Ao longo da história, os professores cristãos têm frequentemente dado aos Dez Mandamentos um estatuto especial sobre o resto da lei de Deus. Em certo sentido (limitado), os Dez Mandamentos funcionam como uma espécie de "sumário executivo" da lei de Deus. Muitas das leis apodícticas e jurisprudenciais individuais são significativamente simbolizadas por um dos Mandamentos. Há um sentido em que todas as várias leis que têm a ver com a observância do Sábado são resumidas pela frase "lembrar o Sábado". Todas as várias leis que advertem sobre idolatria (e prescrevem punições civis para idólatras) são resumidas nos mandamentos contra imagens esculpidas e têm outros Deuses perante Yahweh.

Mas mesmo que os Dez Mandamentos resumam e (em certo sentido) representem toda a lei de Deus, nunca poderão substituir os detalhes de toda a lei. Na realidade, não podemos sequer compreender os Dez Mandamentos sem compreender os detalhes do resto da lei. "Não matarás" significa o quê, exactamente? Nunca se pode matar ninguém? Mesmo em autodefesa?  Não é isso que diz a lei de Deus. Mas não saberia isso se ainda não tivesse estudado os pormenores da lei. Não saberia o que é a "matança ilegal".  Não saberia o que é "homicídio lícito".
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{{DISPLAYTITLE:Existe uma divisão "duas tabelas" nos Dez Mandamentos?}}

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