¿Hay una división de "dos tablas" en los Diez Mandamientos?
Es posible que haya escuchado los términos "primera tabla de la ley" y "segunda tabla de la ley". Hay dos maneras en que la gente puede entender la frase "dos tablas": literal y simbólica.
Tablas literales
Las Escrituras afirman que había dos tablas de piedra literales sobre las que se escribieron los Diez Mandamientos. Pero hay un par de maneras de entender cómo fueron escritos. Algunas personas enseñan que los Diez Mandamientos fueron extendidos en las dos tablas de piedra, de tal manera que los primeros cuatro (o cinco) fueron escritos en una, y los últimos seis (o cinco) en la otra. No hay base bíblica para afirmar que esto es dogmáticamente cierto, y en realidad podría ser falso.
Por otro lado, muchos estudiosos sugieren que las tablas de piedra de los Diez Mandamientos funcionaban como fichas de tratado de pacto. Si esto es cierto, entonces cada tabla contenía una copia completa de los mandamientos.
Incluso si fuera cierto que los mandamientos están repartidos entre las tabletas, no tendríamos forma de saber cuáles están divididos en cada tableta.
¿Tablas simbólicas?
Más a menudo oirán a los maestros cristianos hacer una distinción simbólica entre el "primer" y "segundo" mandamiento de la mesa. Sin embargo, cada comentarista que hace esta distinción no la justifica. ¿Dónde le gustaría dividir las mesas? ¿Entre el tercer y cuarto mandamiento? ¿Qué tal entre el 4º y 5º mandamiento? ¿Y entre el 5º y el 6º? Elija el que quiera:
Como ya se ha mencionado, la división agustiniana de los mandamientos vio tres en la primera tabla y siete en la segunda, mientras que la enumerada por Orígenes y Jerónimo y adoptada por los protestantes reformados vio las tablas primera y segunda compuestas de cuatro y seis mandamientos respectivamente. Una tercera tradición, que se remonta a Filón de Alejandría, que se mencionaba ocasionalmente pero que no ganó tracción en los primeros comentarios modernos, clasificaba el quinto mandamiento de honrar al padre y a la madre como una obligación religiosa más que social, haciendo que las dos tablas fueran iguales a cinco preceptos cada una.Cite error: Closing
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La Confesión de Fe de Westminster (1646) está de acuerdo:
Esta ley... fue dado por Dios en el Monte Sinaí en los Diez Mandamientos escritos en dos tablas: las primeras cuatro que contienen nuestro deber hacia Dios, y las otras seis que contienen nuestro deber hacia el hombre. [1]
Esta declaración de la Asamblea de Westminster fue también copiada por la Confesión Bautista de Londres (1689), y esta división errónea de la ley sigue siendo afirmada por los cristianos confesionales.
¿Qué tiene de malo? Veamos el Cuarto Mandamiento actual (que está numerado como el "Tercero" por los luteranos y los católicos romanos):
12 “Observe the Sabbath day, to keep it holy, as YHWH your God commanded you. 13 You shall labor six days, and do all your work; 14 but the seventh day is a Sabbath to YHWH your God, in which you shall not do any work— neither you, nor your son, nor your daughter, nor your male servant, nor your female servant, nor your ox, nor your donkey, nor any of your livestock, nor your stranger who is within your gates; that your male servant and your female servant may rest as well as you. 15 You shall remember that you were a servant in the land of Egypt, and YHWH your God brought you out of there by a mighty hand and by an outstretched arm. Therefore YHWH your God commanded you to keep the Sabbath day. Deuteronomy 5:12-15WEB
¿Notan todos los vecinos mencionados en este mandamiento? ¿Cómo puede cualquier cristiano afirmar que el mandamiento del Sabbath no incluye un "deber con el hombre"?
En la medida en que un hombre tiene autoridad sobre sus hijos o cualquier sirviente (¡incluyendo a los empleados!), esta orden le prohíbe específicamente usar su autoridad para hacerlos trabajar el día de descanso (cualquier día que usted piense que sea). El cuarto mandamiento implica amar al prójimo tanto como a Dios. Por lo tanto, es falso (y también innecesario) dividirlo de la (llamada) "segunda mesa".
La frase "recordarás que fuiste un sirviente" es crítica para entender el Sabbath. Esto se debe a que no hay un solo descanso sabático (semanal), sino que hay varios "descansos" sabáticos ordenados en las escrituras. Estos incluyen la liberación del pago de la deuda (Deut. 15:2), un "descanso" para la tierra (Lev. 25:3-5) - que incluye permitir a los pobres, viudas y extranjeros reunirse en ella (Ex. 23:10-12) - , y "descanso" de la servidumbre (Deut. 15:12-15). Todas estas leyes se relacionan con la oposición de Dios a la esclavitud, la condición de la que salvó a su pueblo. Si los maestros cristianos hubieran prestado más atención a estos aspectos del Sábado, los cristianos podrían haber corregido (o incluso prevenido) muchas de las injusticias históricas en torno a la cuestión de la esclavitud.
Некоторые богословы ошибались еще больше, разделяя десять заповедей. Например, вот известный церковный историк Филипп Шафф, писавший в 1877 году:
Декалог состоит из двух таблиц, по пять заповедей в каждой. Первая содержит обязанности перед Богом (praecepta pietatis), вторая - перед человеком (praecepta probitatis). Первая - строго религиозная, вторая - нравственная. Пятая заповедь принадлежит к первой скрижали, так как она пользуется почитанием родителей как символ Божьей власти на земле. Эта точка зрения теперь разделяется не только реформаторами, но и многими из самых благочестивых лютеранских божеств...[2].
Это очевидный случай "неправильного разделения слова истины". Согласно Шаффу, первые пять заповедей - "строго религиозные", в то время как последние пять - "моральные". Может ли ложное разграничение быть более очевидным, чем это? Считают ли ваши родители соседями? Разве неповиновение родителям не является моральным вопросом? Разве идолопоклонство и богохульство не являются нравственными вопросами?
Различие "две таблицы" не основано на Священном Писании. Даже если бы было необходимо разделять Божьи заповеди таким образом (а это не так), нет никакого способа сделать это последовательно. Заповеди/законы Божьи часто имеют несколько целей. Упрощенное разделение между "первой таблицей" и "второй таблицей" игнорирует сложность Божьего замысла.
Поднять десять заповедей над остальным законом.
На протяжении всей истории христианские учителя часто наделяли десять заповедей особым статусом по сравнению с остальным законом Божьим. В одном (ограниченном) смысле десять заповедей действуют как своего рода "резюме" закона Божьего. Многие из отдельных аподических и прецедентных законов в значительной степени символизируются одной из заповедей. Есть смысл, в котором все различные законы, имеющие отношение к соблюдению субботы, обобщены фразой "помните о субботе". Все различные законы, предупреждающие об идолопоклонстве (и предписывающие идолопоклонникам гражданские наказания), суммируются в заповедях против могильных образов и имеют других богов перед Яхве.
Но даже если десять заповедей суммируют и (в каком-то смысле) представляют весь закон Божий, они никогда не смогут подменить собой детали всего закона. На самом деле, мы даже не можем понять десять заповедей, не понимая деталей остального закона. "Не убивай" означает что именно? Вам никогда не позволено никого убивать? Даже в целях самообороны? Это не то, что говорит закон Божий. Но вы бы этого не знали, если бы уже не изучили детали закона. Вы бы не знали, что такое "незаконное убийство". Вы бы не знали, что такое "незаконное убийство".
