Is there a "two tables" division in the Ten Commandments?/es

⮜ Preguntas Respondidas

Возможно, вы слышали термины "первая таблица закона" и "вторая таблица закона". Есть два способа понять фразу "две таблицы": буквальный и символический.

Литературные таблицы

В Священном Писании утверждается, что были две буквальные каменные скрижали, на которых были написаны десять заповедей. Но есть пара способов понять, как они были написаны. Некоторые учат, что десять заповедей были разложены по двум каменным скрижалям, так что первые четыре (или пять) были написаны на одной, а последние шесть (или пять) - на другой. Нет никаких библейских оснований утверждать, что это догматически верно, и на самом деле это может быть ложью.

С другой стороны, многие ученые предполагают, что каменные скрижали десяти заповедей функционировали как жетоны договора завета. Если это так, то каждая скрижаль содержала полную копию заповедей.

Даже если бы заповеди были распределены между скрижалями, мы бы не имели возможности узнать, какие из них были разделены на каждую скрижаль.

Символические таблицы?

Чаще всего вы услышите, как христианские учителя проводят символическое различие между "первой" и "второй" табличными заповедями. Однако каждый комментатор, проводящий это различие, не может его обосновать. Где бы вы хотели разделить таблицы? Между 3-й и 4-й заповедями? Как насчет между 4-й и 5-й заповедями? А как насчёт 5-й и 6-й? Выбирайте:

Как упоминалось выше, при августинском разделении заповедей в первой таблице было три, а во второй - семь, в то время как в таблице, перечисляемой Оригеном и Иеронимом и принятой реформаторами-протестантами, первая и вторая таблицы состояли из четырех и шести заповедей, соответственно. Третья традиция, восходящая к Филу Александрийскому, которая иногда упоминалась, но не получила распространения в ранних современных комментариях, классифицировала пятую заповедь почитать отца и мать как религиозную, а не социальную обязанность, делая две скрижали равными по пять заповедей. Реформация декалога: Религиозная идентичность и десять заповедей в Англии, C.1485-1625. N.p.: Пресса Кембриджского университета, 2017.</ref>.

Рассмотрим ранний пример, Гейдельбергский катехизис (1563 г.), в разделе, посвященном десяти заповедям:

Q&A 93

Q. Как разделяются эти заповеди?

A. В два стола. В первой есть четыре заповеди, которые учат нас, как мы должны жить по отношению к Богу. Во второй есть шесть заповедей, которые учат нас тому, что мы должны нашему соседу.

Вестминстерская исповедь веры (1646) согласна:

Этот закон... был передан Богом на горе Синай в десяти заповедях, написанных в двух скрижалях: первые четыре заповеди, содержащие наш долг перед Богом, а остальные шесть - наш долг перед человеком.

Это заявление Вестминстерской Ассамблеи было также скопировано Лондонским баптистским исповеданием (1689 г.), и это ошибочное разделение в законе до сих пор подтверждается исповедующими христианами.

Что с ним не так? Давайте посмотрим на настоящую Четвертую Заповедь (которая пронумерована лютеранами и римскими католиками как "Третья"):

12 “Observe the Sabbath day, to keep it holy, as YHWH your God commanded you. 13 You shall labor six days, and do all your work; 14 but the seventh day is a Sabbath to YHWH your God, in which you shall not do any work— neither you, nor your son, nor your daughter, nor your male servant, nor your female servant, nor your ox, nor your donkey, nor any of your livestock, nor your stranger who is within your gates; that your male servant and your female servant may rest as well as you. 15 You shall remember that you were a servant in the land of Egypt, and YHWH your God brought you out of there by a mighty hand and by an outstretched arm. Therefore YHWH your God commanded you to keep the Sabbath day. Deuteronomy 5:12-15WEB

Заметили всех соседей, упомянутых в этой заповеди? Как может христианин утверждать, что субботняя заповедь не включает в себя "долг перед человеком"?

Поскольку человек имеет власть над своими детьми или какими-либо слугами (в том числе и над работниками!), эта заповедь конкретно запрещает ему использовать свою власть, чтобы заставить их работать в день отдыха (в какой бы день вы ни подумали об этом). Четвёртая заповедь подразумевает любовь к ближнему так же сильно, как и к Богу. Поэтому ложно (а также нецелесообразно) отделять ее от (так называемой) "второй таблицы".

Фраза "помните, что вы были слугой" имеет решающее значение для понимания субботы. Это происходит потому, что в Священном Писании есть не один (еженедельный) субботний покой, а несколько субботних "покоев". К ним относится освобождение от долгов (Втор. 15:2), "покой" за землю (Лев. 25:3-5) -- что включает в себя разрешение бедным, вдовам и инородцам собирать из нее (Исх. 23:10-12) -- и "покой" от рабства (Втор. 15:12-15). Все эти законы относятся к Божьему противлению рабству - условию, от которого Он спас Свой народ. Если бы только христианские учителя уделяли больше внимания этим аспектам субботы, христиане могли бы исправить (или даже предотвратить) многие исторические несправедливости вокруг вопроса о рабстве.

Некоторые богословы ошибались еще больше, разделяя десять заповедей. Например, вот известный церковный историк Филипп Шафф, писавший в 1877 году:

Декалог состоит из двух таблиц, по пять заповедей в каждой. Первая содержит обязанности перед Богом (praecepta pietatis), вторая - перед человеком (praecepta probitatis). Первая - строго религиозная, вторая - нравственная. Пятая заповедь принадлежит к первой скрижали, так как она пользуется почитанием родителей как символ Божьей власти на земле. Эта точка зрения теперь разделяется не только реформаторами, но и многими из самых благочестивых лютеранских божеств....

This is a clear case of "wrongly dividing the word of truth.” According to Schaff, the first five commandments are "strictly religious," versus the latter five which are "moral." Can a false distinction be any more obvious than this? Do your parents count as neighbors? Is disobedience to your parents not a moral issue? Are idolatry and blasphemy not moral issues?

The "two tables" distinction is not based in scripture. Even if it were necessary to segregate God's commandments this way (and it isn't), there is no way to do so consistently. God's commandments/laws often have multiple purposes. A simplistic division between "first table" and "second table" ignores the complexity of God's purpose.

Elevating the Ten Commandments above the rest of the law

Throughout history, Christian teachers have often given the Ten Commandments a special status over the rest of God's law. In one (limited) sense, the Ten Commandments do function as a kind of "executive summary" of God's law. Many of the individual apodictic and case laws are meaningfully symbolized by one of the commandments. There is a sense in which all of the various laws that have to do with Sabbath observance are summarized by the sentence "remember the Sabbath". All of the various laws that warn about idolatry (and prescribe civil punishments for idolaters) are summed up in the commandments against graven images and have other Gods before YHWH.

But even if the Ten Commandments summarize and (in some sense) represent the whole of God's law, they can never substitute for the details of the whole law. In fact, we cannot even understand the Ten Commandments without understanding the details of the rest of the law. "You shall not kill" means what, exactly? Are you never allowed to kill anyone? Even in self-defense? That's not what God's law says. But you wouldn't know that if you hadn't already studied the details of the law. You wouldn't know what "unlawful killing" is. You wouldn't know what "lawful killing" is.