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Es posible que haya escuchado los términos "primera tabla de la ley" y "segunda tabla de la ley". Hay dos maneras en que la gente puede entender la frase "dos tablas": literal y simbólica.

===Tablas literales===

Las Escrituras afirman que había dos tablas de piedra literales sobre las que se escribieron los Diez Mandamientos. Pero hay un par de maneras de entender cómo fueron escritos. Algunas personas enseñan que los Diez Mandamientos fueron extendidos en las dos tablas de piedra, de tal manera que los primeros cuatro (o cinco) fueron escritos en una, y los últimos seis (o cinco) en la otra. No hay base bíblica para afirmar que esto es dogmáticamente cierto, y en realidad podría ser falso.

Por otro lado, muchos estudiosos sugieren que las tablas de piedra de los Diez Mandamientos funcionaban como fichas de tratado de pacto. Si esto es cierto, entonces cada tabla contenía una copia completa de los mandamientos.

Incluso si fuera cierto que los mandamientos están repartidos entre las tabletas, no tendríamos forma de saber cuáles están divididos en cada tableta.

===¿Tablas simbólicas?===

Más a menudo oirán a los maestros cristianos hacer una distinción simbólica entre el "primer" y "segundo" mandamiento de la mesa. Sin embargo, cada comentarista que hace esta distinción no la justifica. ¿Dónde le gustaría dividir las mesas? ¿Entre el tercer y cuarto mandamiento?  ¿Qué tal entre el 4º y 5º mandamiento? ¿Y entre el 5º y el 6º? Elija el que quiera:

{{:Quote|Como ya se ha mencionado, la división agustiniana de los mandamientos vio tres en la primera tabla y siete en la segunda, mientras que la enumerada por Orígenes y Jerónimo y adoptada por los protestantes reformados vio las tablas primera y segunda compuestas de cuatro y seis mandamientos respectivamente. Una tercera tradición, que se remonta a Filón de Alejandría, que se mencionaba ocasionalmente pero que no ganó tracción en los primeros comentarios modernos, clasificaba el quinto mandamiento de honrar al padre y a la madre como una obligación religiosa más que social, haciendo que las dos tablas fueran iguales a cinco preceptos cada una.<ref>Willis, Jonathan. La Reforma del Decálogo: La identidad religiosa y los diez mandamientos en Inglaterra, C.1485-1625. N.p.: Cambridge University Press, 2017.}}

Veamos un ejemplo temprano, el Catecismo de Heidelberg (1563), en la sección de los Diez Mandamientos:

{{:Quote|Q&A 93<br/>
    Q. ¿Cómo se dividen estos mandamientos?
    A. En dos mesas. La primera tiene cuatro mandamientos, que nos enseñan cómo debemos vivir en relación con Dios. La segunda tiene seis mandamientos, enseñándonos lo que debemos a nuestro prójimo.<ref><em>Catecismo de Heidelberg</em> (1563)</ref>}}

La Confesión de Fe de Westminster (1646) está de acuerdo:

{{:Quote|Esta ley... fue dado por Dios en el Monte Sinaí en los Diez Mandamientos escritos en dos tablas: las primeras cuatro que contienen nuestro deber hacia Dios, y las otras seis que contienen nuestro deber hacia el hombre. <ref>Confesión de Fe de Westminster, Cap. 19.</ref>}}

Esta declaración de la Asamblea de Westminster fue también copiada por la Confesión Bautista de Londres (1689), y esta división errónea de la ley sigue siendo afirmada por los cristianos confesionales.

¿Qué tiene de malo? Veamos el Cuarto Mandamiento actual (que está numerado como el "Tercero" por los luteranos y los católicos romanos):

{{:Scriptblock|Deuteronomy 5:12-15}}

¿Notan todos los vecinos mencionados en este mandamiento? ¿Cómo puede cualquier cristiano afirmar que el mandamiento del Sabbath no incluye un "deber con el hombre"?

En la medida en que un hombre tiene autoridad sobre sus hijos o cualquier sirviente (¡incluyendo a los empleados!), esta orden le prohíbe específicamente usar su autoridad para hacerlos trabajar el día de descanso (cualquier día que usted piense que sea). El cuarto mandamiento implica amar al prójimo tanto como a Dios. Por lo tanto, es falso (y también innecesario) dividirlo de la (llamada) "segunda mesa".

La frase "recordarás que fuiste un sirviente" es crítica para entender el Sabbath. Esto se debe a que no hay un solo descanso sabático (semanal), sino que hay varios "descansos" sabáticos ordenados en las escrituras. Estos incluyen la liberación del pago de la deuda (Deut. 15:2), un "descanso" para la tierra (Lev. 25:3-5) - que incluye permitir a los pobres, viudas y extranjeros reunirse en ella (Ex. 23:10-12) - , y "descanso" de la servidumbre (Deut. 15:12-15). Todas estas leyes se relacionan con la oposición de Dios a la esclavitud, la condición de la que salvó a su pueblo. Si los maestros cristianos hubieran prestado más atención a estos aspectos del Sábado, los cristianos podrían haber corregido (o incluso prevenido) muchas de las injusticias históricas en torno a la cuestión de la esclavitud.

Algunos teólogos se han equivocado aún más al dividir los Diez Mandamientos. Por ejemplo, aquí está el conocido historiador de la Iglesia Philip Schaff, escribiendo en 1877:

{{:Quote|El Decálogo consiste en dos tablas, de cinco mandamientos cada una. La primera contiene los deberes para con Dios (praecepta pietatis), la segunda los deberes para con el hombre (praecepta probitatis). La primera es estrictamente religiosa, la segunda moral. El quinto mandamiento pertenece a la primera tabla, ya que ordena la reverencia a los padres como representación de la autoridad de Dios en la tierra. Este punto de vista es tomado ahora no sólo por los reformados, sino también por muchos de los más hábiles divinos luteranos...<ref>Schaff, ''Credos de la Cristiandad'', 474</ref>}}

Este es un caso claro de "dividir erróneamente la palabra de la verdad". Según Schaff, los primeros cinco mandamientos son "estrictamente religiosos", contra los últimos cinco que son "morales".  ¿Puede una falsa distinción ser más obvia que esto? ¿Tus padres cuentan como vecinos? ¿La desobediencia a tus padres no es un asunto moral? ¿La idolatría y la blasfemia no son asuntos morales?

La distinción de las "dos tablas" no se basa en las escrituras. Incluso si fuera necesario segregar los mandamientos de Dios de esta manera (y no lo es), no hay manera de hacerlo de manera consistente. Los mandamientos/leyes de Dios a menudo tienen múltiples propósitos. Una división simplista entre la "primera tabla" y la "segunda tabla" ignora la complejidad del propósito de Dios.

===Elevar los Diez Mandamientos por encima del resto de la ley===

A lo largo de la historia, los maestros cristianos a menudo han dado a los Diez Mandamientos un estatus especial sobre el resto de la ley de Dios. En un sentido (limitado), los Diez Mandamientos funcionan como una especie de "resumen ejecutivo" de la ley de Dios. Muchas de las leyes apodícticas y jurisprudenciales individuales están significativamente simbolizadas por uno de los mandamientos. Existe un sentido en el que todas las diversas leyes que tienen que ver con la observancia del sábado se resumen en la frase "recuerden el sábado". Todas las diversas leyes que advierten sobre la idolatría (y prescriben castigos civiles para los idólatras) se resumen en los mandamientos contra las imágenes esculpidas y tienen otros dioses ante Yahvé.

Pero incluso si los Diez Mandamientos resumen y (en cierto sentido) representan la totalidad de la ley de Dios, nunca pueden sustituir los detalles de toda la ley. De hecho, no podemos ni siquiera entender los Diez Mandamientos sin entender los detalles del resto de la ley. "No matarás" significa ¿qué, exactamente? ¿Nunca se le permite matar a nadie? ¿Incluso en defensa propia?  Eso no es lo que dice la ley de Dios. Pero no lo sabrías si no hubieras estudiado ya los detalles de la ley. No sabrías lo que es un "asesinato ilegal".  No sabrías qué es un "asesinato legal".
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{{DISPLAYTITLE:¿Hay una división de "dos tablas" en los Diez Mandamientos?}}

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