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Vielleicht haben Sie die Begriffe "erste Tabelle des Gesetzes" und "zweite Tabelle des Gesetzes" gehört. Es gibt zwei Möglichkeiten, wie Menschen den Ausdruck "zwei Tische" verstehen könnten: wörtlich und symbolisch. | Vielleicht haben Sie die Begriffe "erste Tabelle des Gesetzes" und "zweite Tabelle des Gesetzes" gehört. Es gibt zwei Möglichkeiten, wie Menschen den Ausdruck "zwei Tische" verstehen könnten: wörtlich und symbolisch. | ||
| − | === | + | ===Wörtliche Tabellen==== |
| − | + | Die Schrift bestätigt, dass es zwei wörtliche Steintafeln gab, auf denen die Zehn Gebote geschrieben standen. Es gibt jedoch eine Reihe von Möglichkeiten, zu verstehen, wie sie geschrieben wurden. Einige Leute lehren, dass die Zehn Gebote auf den beiden Steintafeln verteilt waren, so dass die ersten vier (oder fünf) auf die eine und die letzten sechs (oder fünf) auf die andere Tafel geschrieben wurden. Es gibt keine biblische Grundlage, um dies als dogmatisch richtig zu behaupten, und es könnte tatsächlich falsch sein. | |
| − | + | Auf der anderen Seite vermuten viele Gelehrte, dass die Steintafeln der Zehn Gebote als Zeichen für Bündnisverträge fungierten. Wenn dies zutrifft, dann enthielt jede Tafel eine vollständige Abschrift der Gebote. | |
| − | + | Selbst wenn es wahr wäre, dass die Gebote auf die Tabletten verteilt waren, hätten wir keine Möglichkeit zu erfahren, welche auf die einzelnen Tabletten verteilt waren. | |
| − | === | + | ===Symbolische Tabellen?=== |
| − | + | Häufiger werden Sie christliche Lehrer eine symbolische Unterscheidung zwischen dem "ersten" und "zweiten" Tischgebot machen hören. Doch jeder Kommentator, der diese Unterscheidung trifft, kann sie nicht rechtfertigen. Wo möchten Sie die Tabellen aufteilen? Zwischen dem 3. und 4. Gebot? Wie wäre es zwischen dem 4. und 5. Gebot? Wie ist es zwischen dem 5. und 6. Suchen Sie sich etwas aus: | |
| − | {{:Quote| | + | {{:Quote|Wie bereits erwähnt, sah die augustinische Einteilung der Gebote drei in der ersten und sieben in der zweiten Tabelle, während die von Origenes und Hieronymus aufgezählte und von den reformierten Protestanten übernommene Einteilung der Gebote in der ersten und zweiten Tabelle vier bzw. sechs Gebote umfasste. Eine dritte Tradition, die auf Philo von Alexandria zurückgeht und die gelegentlich erwähnt wurde, aber in den Kommentaren der frühen Neuzeit keine große Bedeutung erlangte, klassifizierte das Fünfte Gebot, Vater und Mutter zu ehren, eher als religiöse denn als soziale Verpflichtung, so dass die beiden Tafeln mit jeweils fünf Geboten gleichwertig waren. <ref>Willis, Jonathan. Die Reformation des Dekalogs: Religiöse Identität und die Zehn Gebote in England, C.1485-1625. N.p.: Cambridge University Press, 2017.</ref>}} |
| − | + | Betrachten wir ein frühes Beispiel, den Heidelberger Katechismus (1563), im Abschnitt über die Zehn Gebote: | |
| − | {{:Quote| | + | {{:Quote|Frage und Antwort 93<br/> |
| − | Q. | + | Q. Wie sind diese Gebote aufgeteilt?<br/> |
| − | A. | + | A. In zwei Tabellen. Die erste hat vier Gebote, die uns lehren, wie wir in Beziehung zu Gott leben sollen. Das zweite hat sechs Gebote, die uns lehren, was wir unserem Nächsten schuldig sind.<ref>Heidelberger Katechismus (1563)</ref>}} |
| − | + | Das Glaubensbekenntnis von Westminster (1646) stimmt dem zu: | |
| − | {{:Quote| | + | {{:Quote|Dieses Gesetz ... wurde von Gott auf dem Berg Sinai in zehn Geboten überliefert und in zwei Tabellen niedergeschrieben: Die ersten vier Gebote enthalten unsere Pflicht gegenüber Gott, die anderen sechs unsere Pflicht gegenüber dem Menschen.<ref>Westminster Glaubensbekenntnis, Kap. 19</ref>}} |
| − | + | Diese Erklärung der Westminster-Versammlung wurde auch vom Londoner Baptistenbekenntnis (1689) kopiert, und diese irrtümliche Spaltung im Gesetz wird immer noch von konfessionellen Christen bejaht. | |
| − | + | Was ist daran falsch? Schauen wir uns das eigentliche Vierte Gebot an (das von Lutheranern und Katholiken als "Drittes" bezeichnet wird): | |
{{:Scriptblock|Deuteronomy 5:12-15}} | {{:Scriptblock|Deuteronomy 5:12-15}} | ||
| − | + | Beachten Sie alle Nachbarn, die in diesem Gebot erwähnt werden? Wie kann irgendein Christ überhaupt behaupten, dass das Sabbatgebot keine "Pflicht gegenüber dem Menschen" enthält? | |
| − | + | Soweit ein Mann Autorität über seine Kinder oder Bediensteten (einschließlich der Angestellten!) hat, verbietet ihm dieses Gebot ausdrücklich, seine Autorität dazu zu benutzen, sie am Ruhetag (was auch immer das Ihrer Meinung nach ist) arbeiten zu lassen. Das Vierte Gebot beinhaltet, den Nächsten genauso zu lieben wie Gott. Deshalb ist es falsch (und auch unnötig), es vom (so genannten) "zweiten Tisch" abzutrennen. | |
| − | + | Die Formulierung "du sollst dich daran erinnern, dass du ein Diener warst" ist entscheidend für das Verständnis des Sabbats. Das liegt daran, dass es nicht nur eine (wöchentliche) Sabbatruhe gibt, sondern dass in der Heiligen Schrift mehrere Sabbat-"Pausen" befohlen werden. Dazu gehören ein Erlass von der Schuldentilgung (5. Mose 15,2), eine "Ruhe" für das Land (Lev 25,3-5) - wozu auch gehört, dass man den Armen, Witwen und Ausländern erlaubt, sich von ihm zu sammeln (2. Mose 23,10-12) - und "Ruhe" von der Knechtschaft (5. Mose 15,12-15). All diese Gesetze beziehen sich auf Gottes Widerstand gegen die Sklaverei, den Zustand, aus dem er sein Volk errettet hat. Hätten nur christliche Lehrer diesen Aspekten des Sabbats mehr Aufmerksamkeit geschenkt, hätten die Christen viele der historischen Ungerechtigkeiten im Zusammenhang mit der Sklaverei vielleicht korrigiert (oder sogar verhindert). | |
| − | + | Einige Theologen haben sich bei der Aufteilung der Zehn Gebote noch weiter geirrt. Hier ist zum Beispiel der bekannte Kirchenhistoriker Philip Schaff zu nennen, der 1877 schrieb: | |
| − | {{:Quote| | + | {{:Quote|Der Dekalog besteht aus zwei Tabellen mit jeweils fünf Geboten. Die erste enthält die Pflichten gegenüber Gott (praecepta pietatis), die zweite die Pflichten gegenüber dem Menschen (praecepta probitatis). Das erste ist streng religiös, das zweite moralisch. Das fünfte Gebot gehört zur ersten Tabelle, da es die Ehrfurcht vor den Eltern als Vertreter der Autorität Gottes auf Erden vorschreibt. Diese Ansicht wird heute nicht nur von den Reformierten, sondern auch von vielen der fähigsten lutherischen Gottheiten vertreten... <ref>Schaff, ''Glaubensbekenntnisse des Christentums'', 474</ref> |
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| − | + | Dies ist ein klarer Fall von "falscher Aufteilung des Wortes der Wahrheit". Nach Schaff sind die ersten fünf Gebote "streng religiös", während die letzten fünf Gebote "moralisch" sind. Kann eine falsche Unterscheidung noch offensichtlicher sein als diese? Zählen Ihre Eltern als Nachbarn? Ist Ungehorsam gegenüber Ihren Eltern keine moralische Frage? Sind Götzendienst und Blasphemie keine moralischen Fragen? | |
| − | + | Die Unterscheidung "zwei Tabellen" beruht nicht auf der Schrift. Selbst wenn es notwendig wäre, Gottes Gebote auf diese Weise zu trennen (und das ist nicht der Fall), gibt es keine Möglichkeit, dies konsequent zu tun. Gottes Gebote/Gesetze haben oft mehrere Zwecke. Eine vereinfachende Trennung zwischen "erstem Tisch" und "zweitem Tisch" ignoriert die Komplexität von Gottes Absicht. | |
| − | === | + | ===Die Zehn Gebote über den Rest des Gesetzes stellen=== |
| − | + | Im Laufe der Geschichte haben christliche Lehrer den Zehn Geboten oft einen besonderen Status gegenüber dem übrigen Gesetz Gottes eingeräumt. In einem (begrenzten) Sinne funktionieren die Zehn Gebote als eine Art "Zusammenfassung" des Gesetzes Gottes. Viele der einzelnen apodiktischen und Fallgesetze werden durch eines der Gebote bedeutungsvoll symbolisiert. Es gibt einen Sinn, in dem all die verschiedenen Gesetze, die mit der Einhaltung des Sabbats zu tun haben, durch den Satz "Gedenke des Sabbats" zusammengefasst werden. All die verschiedenen Gesetze, die vor Götzendienst warnen (und zivile Strafen für Götzendiener vorschreiben), sind in den Geboten gegen Götzenbilder zusammengefasst und haben andere Götter vor Jahwe. | |
| − | + | Aber selbst wenn die Zehn Gebote das gesamte Gesetz Gottes zusammenfassen und (in gewisser Weise) repräsentieren, können sie niemals die Einzelheiten des gesamten Gesetzes ersetzen. Tatsächlich können wir nicht einmal die Zehn Gebote verstehen, ohne die Einzelheiten des übrigen Gesetzes zu verstehen. "Du sollst nicht töten" bedeutet was genau? Darfst du niemals jemanden töten? Auch nicht in Notwehr? Das ist nicht das, was Gottes Gesetz sagt. Aber das wüssten Sie nicht, wenn Sie nicht bereits die Einzelheiten des Gesetzes studiert hätten. Sie wüssten nicht, was "unrechtmäßiges Töten" ist. Sie wüssten nicht, was "gesetzeswidrige Tötung" ist. | |
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Latest revision as of 13:59, 26 November 2020
Vielleicht haben Sie die Begriffe "erste Tabelle des Gesetzes" und "zweite Tabelle des Gesetzes" gehört. Es gibt zwei Möglichkeiten, wie Menschen den Ausdruck "zwei Tische" verstehen könnten: wörtlich und symbolisch.
Wörtliche Tabellen=
Die Schrift bestätigt, dass es zwei wörtliche Steintafeln gab, auf denen die Zehn Gebote geschrieben standen. Es gibt jedoch eine Reihe von Möglichkeiten, zu verstehen, wie sie geschrieben wurden. Einige Leute lehren, dass die Zehn Gebote auf den beiden Steintafeln verteilt waren, so dass die ersten vier (oder fünf) auf die eine und die letzten sechs (oder fünf) auf die andere Tafel geschrieben wurden. Es gibt keine biblische Grundlage, um dies als dogmatisch richtig zu behaupten, und es könnte tatsächlich falsch sein.
Auf der anderen Seite vermuten viele Gelehrte, dass die Steintafeln der Zehn Gebote als Zeichen für Bündnisverträge fungierten. Wenn dies zutrifft, dann enthielt jede Tafel eine vollständige Abschrift der Gebote.
Selbst wenn es wahr wäre, dass die Gebote auf die Tabletten verteilt waren, hätten wir keine Möglichkeit zu erfahren, welche auf die einzelnen Tabletten verteilt waren.
Symbolische Tabellen?
Häufiger werden Sie christliche Lehrer eine symbolische Unterscheidung zwischen dem "ersten" und "zweiten" Tischgebot machen hören. Doch jeder Kommentator, der diese Unterscheidung trifft, kann sie nicht rechtfertigen. Wo möchten Sie die Tabellen aufteilen? Zwischen dem 3. und 4. Gebot? Wie wäre es zwischen dem 4. und 5. Gebot? Wie ist es zwischen dem 5. und 6. Suchen Sie sich etwas aus:
Wie bereits erwähnt, sah die augustinische Einteilung der Gebote drei in der ersten und sieben in der zweiten Tabelle, während die von Origenes und Hieronymus aufgezählte und von den reformierten Protestanten übernommene Einteilung der Gebote in der ersten und zweiten Tabelle vier bzw. sechs Gebote umfasste. Eine dritte Tradition, die auf Philo von Alexandria zurückgeht und die gelegentlich erwähnt wurde, aber in den Kommentaren der frühen Neuzeit keine große Bedeutung erlangte, klassifizierte das Fünfte Gebot, Vater und Mutter zu ehren, eher als religiöse denn als soziale Verpflichtung, so dass die beiden Tafeln mit jeweils fünf Geboten gleichwertig waren. [1]
Betrachten wir ein frühes Beispiel, den Heidelberger Katechismus (1563), im Abschnitt über die Zehn Gebote:
Frage und Antwort 93
Q. Wie sind diese Gebote aufgeteilt?
A. In zwei Tabellen. Die erste hat vier Gebote, die uns lehren, wie wir in Beziehung zu Gott leben sollen. Das zweite hat sechs Gebote, die uns lehren, was wir unserem Nächsten schuldig sind.[2]
Das Glaubensbekenntnis von Westminster (1646) stimmt dem zu:
Dieses Gesetz ... wurde von Gott auf dem Berg Sinai in zehn Geboten überliefert und in zwei Tabellen niedergeschrieben: Die ersten vier Gebote enthalten unsere Pflicht gegenüber Gott, die anderen sechs unsere Pflicht gegenüber dem Menschen.[3]
Diese Erklärung der Westminster-Versammlung wurde auch vom Londoner Baptistenbekenntnis (1689) kopiert, und diese irrtümliche Spaltung im Gesetz wird immer noch von konfessionellen Christen bejaht.
Was ist daran falsch? Schauen wir uns das eigentliche Vierte Gebot an (das von Lutheranern und Katholiken als "Drittes" bezeichnet wird):
12 “Observe the Sabbath day, to keep it holy, as YHWH your God commanded you. 13 You shall labor six days, and do all your work; 14 but the seventh day is a Sabbath to YHWH your God, in which you shall not do any work— neither you, nor your son, nor your daughter, nor your male servant, nor your female servant, nor your ox, nor your donkey, nor any of your livestock, nor your stranger who is within your gates; that your male servant and your female servant may rest as well as you. 15 You shall remember that you were a servant in the land of Egypt, and YHWH your God brought you out of there by a mighty hand and by an outstretched arm. Therefore YHWH your God commanded you to keep the Sabbath day. Deuteronomy 5:12-15WEB
Beachten Sie alle Nachbarn, die in diesem Gebot erwähnt werden? Wie kann irgendein Christ überhaupt behaupten, dass das Sabbatgebot keine "Pflicht gegenüber dem Menschen" enthält?
Soweit ein Mann Autorität über seine Kinder oder Bediensteten (einschließlich der Angestellten!) hat, verbietet ihm dieses Gebot ausdrücklich, seine Autorität dazu zu benutzen, sie am Ruhetag (was auch immer das Ihrer Meinung nach ist) arbeiten zu lassen. Das Vierte Gebot beinhaltet, den Nächsten genauso zu lieben wie Gott. Deshalb ist es falsch (und auch unnötig), es vom (so genannten) "zweiten Tisch" abzutrennen.
Die Formulierung "du sollst dich daran erinnern, dass du ein Diener warst" ist entscheidend für das Verständnis des Sabbats. Das liegt daran, dass es nicht nur eine (wöchentliche) Sabbatruhe gibt, sondern dass in der Heiligen Schrift mehrere Sabbat-"Pausen" befohlen werden. Dazu gehören ein Erlass von der Schuldentilgung (5. Mose 15,2), eine "Ruhe" für das Land (Lev 25,3-5) - wozu auch gehört, dass man den Armen, Witwen und Ausländern erlaubt, sich von ihm zu sammeln (2. Mose 23,10-12) - und "Ruhe" von der Knechtschaft (5. Mose 15,12-15). All diese Gesetze beziehen sich auf Gottes Widerstand gegen die Sklaverei, den Zustand, aus dem er sein Volk errettet hat. Hätten nur christliche Lehrer diesen Aspekten des Sabbats mehr Aufmerksamkeit geschenkt, hätten die Christen viele der historischen Ungerechtigkeiten im Zusammenhang mit der Sklaverei vielleicht korrigiert (oder sogar verhindert).
Einige Theologen haben sich bei der Aufteilung der Zehn Gebote noch weiter geirrt. Hier ist zum Beispiel der bekannte Kirchenhistoriker Philip Schaff zu nennen, der 1877 schrieb:
Der Dekalog besteht aus zwei Tabellen mit jeweils fünf Geboten. Die erste enthält die Pflichten gegenüber Gott (praecepta pietatis), die zweite die Pflichten gegenüber dem Menschen (praecepta probitatis). Das erste ist streng religiös, das zweite moralisch. Das fünfte Gebot gehört zur ersten Tabelle, da es die Ehrfurcht vor den Eltern als Vertreter der Autorität Gottes auf Erden vorschreibt. Diese Ansicht wird heute nicht nur von den Reformierten, sondern auch von vielen der fähigsten lutherischen Gottheiten vertreten... [4]
Dies ist ein klarer Fall von "falscher Aufteilung des Wortes der Wahrheit". Nach Schaff sind die ersten fünf Gebote "streng religiös", während die letzten fünf Gebote "moralisch" sind. Kann eine falsche Unterscheidung noch offensichtlicher sein als diese? Zählen Ihre Eltern als Nachbarn? Ist Ungehorsam gegenüber Ihren Eltern keine moralische Frage? Sind Götzendienst und Blasphemie keine moralischen Fragen?
Die Unterscheidung "zwei Tabellen" beruht nicht auf der Schrift. Selbst wenn es notwendig wäre, Gottes Gebote auf diese Weise zu trennen (und das ist nicht der Fall), gibt es keine Möglichkeit, dies konsequent zu tun. Gottes Gebote/Gesetze haben oft mehrere Zwecke. Eine vereinfachende Trennung zwischen "erstem Tisch" und "zweitem Tisch" ignoriert die Komplexität von Gottes Absicht.
Die Zehn Gebote über den Rest des Gesetzes stellen
Im Laufe der Geschichte haben christliche Lehrer den Zehn Geboten oft einen besonderen Status gegenüber dem übrigen Gesetz Gottes eingeräumt. In einem (begrenzten) Sinne funktionieren die Zehn Gebote als eine Art "Zusammenfassung" des Gesetzes Gottes. Viele der einzelnen apodiktischen und Fallgesetze werden durch eines der Gebote bedeutungsvoll symbolisiert. Es gibt einen Sinn, in dem all die verschiedenen Gesetze, die mit der Einhaltung des Sabbats zu tun haben, durch den Satz "Gedenke des Sabbats" zusammengefasst werden. All die verschiedenen Gesetze, die vor Götzendienst warnen (und zivile Strafen für Götzendiener vorschreiben), sind in den Geboten gegen Götzenbilder zusammengefasst und haben andere Götter vor Jahwe.
Aber selbst wenn die Zehn Gebote das gesamte Gesetz Gottes zusammenfassen und (in gewisser Weise) repräsentieren, können sie niemals die Einzelheiten des gesamten Gesetzes ersetzen. Tatsächlich können wir nicht einmal die Zehn Gebote verstehen, ohne die Einzelheiten des übrigen Gesetzes zu verstehen. "Du sollst nicht töten" bedeutet was genau? Darfst du niemals jemanden töten? Auch nicht in Notwehr? Das ist nicht das, was Gottes Gesetz sagt. Aber das wüssten Sie nicht, wenn Sie nicht bereits die Einzelheiten des Gesetzes studiert hätten. Sie wüssten nicht, was "unrechtmäßiges Töten" ist. Sie wüssten nicht, was "gesetzeswidrige Tötung" ist.
