View source for Does Biblical law really allow a father to sell his daughter into slavery?/de

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So werden Sie oft die Frage hören, in der belastete Begriffe wie "Verkauf" und "Sklaverei" verwendet werden. Obwohl diese Begriffe wörtliche Wiedergaben des zugrunde liegenden hebräischen Textes sind, können sie zu Missverständnissen führen, wenn man den kulturellen Hintergrund des Gesetzes nicht kennt.

{{:Scriptblock|Exodus 21:7-9}}

Eine arme Familie mit einer Tochter, die verheiratet werden wollte (die Ehe ist ein biblischer Bund und kann [per Definition] niemandem aufgezwungen werden), könnte ihr erlauben, sich im Voraus zu verpflichten und in der Familie zu arbeiten und ihr zu dienen, die nach der Heirat die ihre werden sollte. <ref>Douglas Stuart, ''Exodus'', New American Commentary, 2006, S. 482-483</ref> Im Gegenzug erhielten ihre Eltern ''mohar'', den hebräischen Namen für eine Brautgeld-/Brautpreiszahlung, die ihre Armut sofort lindern würde.

Der Brautpreis war eine Zahlung des zukünftigen Ehemannes an die Familie der Braut, die den Wert ihrer Tochter als Arbeiterin und Beitragszahlerin zur Familie anerkannte. Brautpreis ist nicht dasselbe wie "Mitgift", ein Wort, das manchmal von Leuten, die die beiden Begriffe nicht unterscheiden, austauschbar verwendet wird. Der Brautpreis bleibt bei der Familie der Braut (es sei denn, sie entscheiden sich dafür, ihn der Braut zu schenken; in diesem Fall wird er Teil ihrer Mitgift). "Mitgift" ist der Reichtum, den die Tochter mit in die Ehe bringt.

Im Allgemeinen finden Sie, dass Kulturen, die Frauen schätzen, einen Brautpreis haben, und Kulturen, die Frauen abwerten, nur eine Mitgift. Die israelitische Kultur war (zumindest zu jener Zeit) eine Kultur, die Frauen wertschätzte.

Dieses Gesetz gab armen Familien, die wirtschaftliche Schwierigkeiten hatten, die Möglichkeit, das Brautgeld frühzeitig zu erhalten und die Tochter von ihren zukünftigen Schwiegereltern wirtschaftlich unterstützen zu lassen. Bis zur tatsächlichen Verlobung (das Gesetz bezieht sich auf einen der Verlobung vorausgehenden Status: "designiert") hatte die Tochter den Status einer Bundesbediensteten, mit allen im biblischen Recht üblichen rechtlichen Schutzmaßnahmen (sie konnte nicht "verkauft"/auf jemand anderen übertragen werden), mit der Ausnahme, dass sie im siebten Jahr nicht wie "Männerbedienstete" im siebten Jahr "befreit" (weggeschickt wurde, um entweder für sich selbst zu sorgen oder zu ihrer Familie zurückzukehren) wurde.

Das Gesetz berücksichtigt auch Familien, die "in böser Absicht" handeln. Skrupellose arme Familien mit Töchtern könnten diese dem Sohn eines reichen Mannes versprechen, das Mädchen in den Haushalt schicken und den vorgezogenen "mohar" (Brautgeld) erhalten, ohne jemals die Absicht zu haben, einer zukünftigen Verlobung/Hochzeit zuzustimmen. Oder das Mädchen könnte sich weigern, in dem neuen Haushalt mitzuarbeiten, wodurch es als zukünftiger Ehepartner unattraktiv würde. Nach diesem Gesetz konnte sie im siebten Lebensjahr nicht wie andere Sklaven befreit werden, um zu ihrer Familie zurückzukehren. Sie würde weiterhin unterstützt werden, bis ihre Familie das Geld, das sie als fortgeschrittener "Mohar" erhalten hatte, zurückgeben konnte. Die Rückzahlung der ursprünglichen Zahlung würde das Mädchen von der Sklaverei erlösen und ihr die Rückkehr zu ihrer Familie ermöglichen.
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{{DISPLAYTITLE:Erlaubt das biblische Gesetz einem Vater wirklich, seine Tochter in die Sklaverei zu verkaufen?}}

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[[Category:Questions about marriage and family]]
[[Category:Questions about the differing treatment of persons in Biblical law]]
[[Category:Slavery]]