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{{:Quote|What appears as a general principle in Deuteronomy is applied to a case in the Covenant Code law of the goring ox: after detailing the law of an ox who has slain a man or a woman the last clause of the law goes on to say that if the victims are a son or a daughter the same law applies (Exodus 21:31). This clause, a long-standing puzzle for exegetes, has only recently been understood for what it is: a specific repudiation of vicarious punishment in the manner familiar from cuneiform law. There a builder who, through negligence, caused the death of a householder’s son must deliver up his own son; here the negligent owner of a vicious ox who has caused the death of another’s son or daughter must be dealt with in the same way as when he caused the death of a man or woman, to wit: the owner is to be punished, not his son or daughter.38 This principle of individual culpability in fact governs all of biblical law. Nowhere does the criminal law of the Bible, in contrast to that of the rest of the Near East, punish secular offenses collectively or vicariously.<ref>Moshe Greenberg, "Some Postulates of Biblical Criminal Law", p. 30</ref>}}

^h español (es)

{{:Quote| Lo que aparece como un principio general en Deuteronomio se aplica a un caso en la ley del Código del Pacto del buey corneado: después de detallar la ley de un buey que ha matado a un hombre o una mujer, la última cláusula de la ley va Continúe diciendo que si las víctimas son un hijo o una hija, se aplica la misma ley (Éxodo 21:31). Esta cláusula, un enigma de larga data para los exegetas, solo recientemente se ha entendido por lo que es: un repudio específico del castigo vicario en la forma familiar de la ley cuneiforme. Allí un constructor que, por negligencia, provocó la muerte del hijo de un cabeza de familia, debe entregar a su propio hijo; En este caso, el propietario negligente de un buey vicioso que ha causado la muerte del hijo o la hija de otro debe ser tratado de la misma manera que cuando causó la muerte de un hombre o una mujer, es decir: el propietario debe ser castigado, no su hijo o hija.38 Este principio de culpabilidad individual gobierna de hecho toda la ley bíblica. En ninguna parte la ley penal de la Biblia, en contraste con la del resto del Cercano Oriente, castiga los delitos seculares de manera colectiva o indirecta. <ref>Moshe Greenberg, "Some Postulates of Biblical Criminal Law", p.30 </ref>}}